凡人修仙傳仙界篇

　　哀公曰：“敢問(wèn)儒行。”孔子對(duì)曰：“遽數(shù)之不能終其物，悉數(shù)之乃留，更仆未可終也。”

大盜賊

　　晉武帝始登阼，探策得“壹”。王者世數(shù)，系此多少。帝既不說(shuō)，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進(jìn)曰：“臣聞天得壹以清，地得壹以寧，侯王得壹以為天下貞。”帝說(shuō)，群臣嘆服。

被照美冥挖了出來(lái)

　　晉孝武年十二，時(shí)冬天，晝?nèi)詹惑鐝?fù)衣，但箸單練衫五六重，夜則累茵褥。謝公諫曰：“聖體宜令有常。陛下晝過(guò)冷，夜過(guò)熱，恐非攝養(yǎng)之術(shù)。”帝曰：“晝動(dòng)夜靜。”謝公出嘆曰：“上理不減先帝。”

平平無(wú)奇大師兄

　　公曰：“寡人愿有言。然冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？”公曰：“寡人固！不固，焉得聞此言也。寡人欲問(wèn)，不得其辭，請(qǐng)少進(jìn)！”孔子曰：“天地不合，萬(wàn)物不生。大昏，萬(wàn)世之嗣也，君何謂已重焉！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物恥足以振之，國(guó)恥足以興之。為政先禮。禮，其政之本與！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者，親之后也，敢不敬與？君子無(wú)不敬也，敬身為大。身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，則愾乎天下矣，大王之道也。如此，國(guó)家順矣。”

張廖思涵

　　諸侯相襚，以后路與冕服。先路與褒衣，不以襚。遣車(chē)視牢具。疏布輤，四面有章，置于四隅。載粻，有子曰：“非禮也。喪奠，脯醢而已。”祭稱(chēng)孝子、孝孫，喪稱(chēng)哀子、哀孫。端衰，喪車(chē)，皆無(wú)等。大白冠，緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而后蕤。大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而親迎，然則士弁而祭于己可也。

絕品天醫(yī)

　　王長(zhǎng)豫幼便和令，丞相愛(ài)恣甚篤。每共圍棋，丞相欲舉行，長(zhǎng)豫按指不聽(tīng)。丞相笑曰：“詎得爾？相與似有瓜葛。”