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巫華奧
父命呼，唯而不諾，手執(zhí)業(yè)則投之，食在口則吐之，走而不趨。親老，出不易方，復(fù)不過(guò)時(shí)。親癠色容不盛，此孝子之疏節(jié)也。父歿而不能讀父之書，手澤存焉爾；母歿而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。
司馬智超
王大將軍既亡，王應(yīng)欲投世儒，世儒為江州。王含欲投王舒，舒為荊州。含語(yǔ)應(yīng)曰：“大將軍平素與江州雲(yún)何？而汝欲歸之。”應(yīng)曰：“此迺所以宜往也。江州當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí)，能抗同異，此非常人所行。及睹衰危，必興湣惻。荊州守文，豈能作意表行事？”含不從，遂共投舒。舒果沈含父子於江。彬聞應(yīng)當(dāng)來(lái)，密具船以待之，竟不得來(lái)，深以為恨。
赫舍里函
王為群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰國(guó)門，曰國(guó)行，曰泰厲，曰戶，曰灶。王自為立七祀。諸侯為國(guó)立五祀，曰司命，曰中溜，曰國(guó)門，曰國(guó)行，曰公厲。諸侯自為立五祀。大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀：曰門，曰行。庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。
楊寄芙
明帝問(wèn)周侯：“論者以卿比郗鑒，雲(yún)何？”周曰：“陛下不須牽顗比。”
答壬
孔子侍坐于哀公，哀公曰：“敢問(wèn)人道誰(shuí)為大？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“君之及此言也，百姓之德也！固臣敢無(wú)辭而對(duì)？人道，政為大。”公曰：“敢問(wèn)何謂為政？”孔子對(duì)曰：“政者正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？”公曰：“敢問(wèn)為政如之何？”孔子對(duì)曰：“夫婦別，父子親，君臣嚴(yán)。三者正，則庶物從之矣。”公曰：“寡人雖無(wú)似也，愿聞所以行三言之道，可得聞乎？”孔子對(duì)曰：“古之為政，愛人為大；所以治愛人，禮為大；所以治禮，敬為大；敬之至矣，大昏為大。大昏至矣！大昏既至，冕而親迎，親之也。親之也者，親之也。是故，君子興敬為親；舍敬，是遺親也。弗愛不親；弗敬不正。愛與敬，其政之本與！”
尚碧萱
徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語(yǔ)之曰：“若令月中無(wú)物，當(dāng)極明邪？”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，無(wú)此必不明。”
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