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木朗然
若非飲食之客,則布席,席間函丈。主人跪正席,客跪撫席而辭。客徹重席,主人固辭。客踐席,乃坐。主人不問(wèn),客不先舉。將即席,容毋怍。兩手摳衣去齊尺。衣毋撥,足毋蹶。
太史文瑾
王祥事後母朱夫人甚謹(jǐn),家有壹李樹(shù),結(jié)子殊好,母恒使守之。時(shí)風(fēng)雨忽至,祥抱樹(shù)而泣。祥嘗在別床眠,母自往闇斫之。值祥私起,空斫得被。既還,知母憾之不已,因跪前請(qǐng)死。母於是感悟,愛(ài)之如己子。
代丑
天道至教,圣人至德。廟堂之上,罍尊在阼,犧尊在西。廟堂之下,縣鼓在西,應(yīng)鼓在東。君在阼,夫人在房。大明生于東,月生于西,此陰陽(yáng)之分、夫婦之位也。君西酌犧象,夫人東酌罍尊。禮交動(dòng)乎上,樂(lè)交應(yīng)乎下,和之至也。禮也者,反其所自生;樂(lè)也者,樂(lè)其所自成。是故先王之制禮也以節(jié)事,修樂(lè)以道志。故觀其禮樂(lè),而治亂可知也。蘧伯玉曰:“君子之人達(dá),故觀其器,而知其工之巧;觀其發(fā),而知其人之知。”故曰:“君子慎其所以與人者。”
班敦牂
禮之于正國(guó)也:猶衡之于輕重也,繩墨之于曲直也,規(guī)矩之于方圜也。故衡誠(chéng)縣,不可欺以輕重;繩墨誠(chéng)陳,不可欺以曲直;規(guī)矩誠(chéng)設(shè),不可欺以方圓;君子審禮,不可誣以奸詐。是故,隆禮由禮,謂之有方之士;不隆禮、不由禮,謂之無(wú)方之民。敬讓之道也。故以奉宗廟則敬,以入朝廷則貴賤有位,以處室家則父子親、兄弟和,以處鄉(xiāng)里則長(zhǎng)幼有序。孔子曰:“安上治民,莫善于禮。”此之謂也。
尉涵柔
謝公雲(yún):“見(jiàn)林公雙眼,黯黯明黑。”孫興公見(jiàn)林公:“棱棱露其爽。”
孛易綠
桓宣武嘗請(qǐng)參佐入宿,袁宏、伏滔相次而至,蒞名府中,復(fù)有袁參軍,彥伯疑焉,令傳教更質(zhì)。傳教曰:“參軍是袁、伏之袁,復(fù)何所疑?”
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