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淳于俊之
謝公領(lǐng)中書監(jiān),王東亭有事應(yīng)同上省,王後至,坐促,王、謝雖不通,太傅猶斂膝容之。王神意閑暢,謝公傾目。還謂劉夫人曰:“向見阿瓜,故自未易有。雖不相關(guān),正是使人不能已已。”
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以圭璋聘,重禮也;已聘而還圭璋,此輕財(cái)而重禮之義也。諸侯相厲以輕財(cái)重禮,則民作讓矣。主國(guó)待客,出入三積,餼客于舍,五牢之具陳于內(nèi),米三十車,禾三十車,芻薪倍禾,皆陳于外,乘禽日五雙,群介皆有餼牢,壹食再饗,燕與時(shí)賜無(wú)數(shù),所以厚重禮也。古之用財(cái)者不能均如此,然而用財(cái)如此其厚者,言盡之于禮也。盡之于禮,則內(nèi)君臣不相陵,而外不相侵。故天子制之,而諸侯務(wù)焉爾。
上官會(huì)靜
王君夫有牛,名“八百裏駁”,常瑩其蹄角。王武子語(yǔ)君夫:“我射不如卿,今指賭卿牛,以千萬(wàn)對(duì)之。”君夫既恃手快,且謂駿物無(wú)有殺理,便相然可。令武子先射。武子壹起便破的,卻據(jù)胡床,叱左右:“速探牛心來(lái)!”須臾,炙至,壹臠便去。
祝映夢(mèng)
王輔嗣弱冠詣裴徽,徽問(wèn)曰:“夫無(wú)者,誠(chéng)萬(wàn)物之所資,聖人莫肯致言,而老子申之無(wú)已,何邪?”弼曰:“聖人體無(wú),無(wú)又不可以訓(xùn),故言必及有;老、莊未免於有,恒訓(xùn)其所不足。”
司徒丹丹
顧長(zhǎng)康畫謝幼輿在巖石妙。人問(wèn)其所以?顧曰:“謝雲(yún):‘壹丘壹壑,自謂過(guò)之。’此子宜置丘壑中。”
烏孫紀(jì)陽(yáng)
太廟之內(nèi)敬矣!君親牽牲,大夫贊幣而從。君親制祭,夫人薦盎。君親割牲,夫人薦酒。卿、大夫從君,命婦從夫人。洞洞乎其敬也,屬屬乎其忠也,勿勿乎其欲其饗之也。納牲詔于庭,血毛詔于室,羹定詔于堂,三詔皆不同位,蓋道求而未之得也。設(shè)祭于堂,為祊乎外,故曰:“于彼乎?于此乎?”一獻(xiàn)質(zhì),三獻(xiàn)文,五獻(xiàn)察,七獻(xiàn)神。大饗其王事與!三牲魚臘,四海九州島之美味也;籩豆之薦,四時(shí)之和氣也。內(nèi)金,示和也。束帛加璧,尊德也。龜為前列,先知也。金次之,見情也。丹漆絲纊竹箭,與眾共財(cái)也。其余無(wú)常貨,各以其國(guó)之所有,則致遠(yuǎn)物也。其出也,肆夏而送之,蓋重禮也。祀帝于郊,敬之至也。宗廟之祭,仁之至也。喪禮,忠之至也。備服器,仁之至也。賓客之用幣,義之至也。故君子欲觀仁義之道,禮其本也。
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