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俎凝竹
桓玄敗後，殷仲文還為大司馬咨議，意似二三，非復(fù)往日。大司馬府聽(tīng)前，有壹老槐，甚扶疏。殷因月朔，與眾在聽(tīng)，視槐良久，嘆曰：“槐樹(shù)婆娑，無(wú)復(fù)生意！”
嚴(yán)癸亥
子云：“賓禮每進(jìn)以讓，喪禮每加以遠(yuǎn)。”浴于中溜，飯于牖下，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以示遠(yuǎn)也。殷人吊于壙，周人吊于家，示民不偝也。子云：“死，民之卒事也，吾從周。”以此坊民，諸侯猶有薨而不葬者。子云：“升自客階，受吊于賓位，教民追孝也。”未沒(méi)喪不稱君，示民不爭(zhēng)也。故魯《春秋》記晉喪曰：“殺其君之子奚齊及其君卓。”以此坊民，子猶有弒其父者。
萬(wàn)俟莉
明帝問(wèn)周伯仁：“卿自謂何如庾元規(guī)？”對(duì)曰：“蕭條方外，亮不如臣；從容廊廟，臣不如亮。”
有柔兆
諸葛恢大女適太尉庾亮兒，次女適徐州刺史羊忱兒。亮子被蘇峻害，改適江虨。恢兒娶鄧攸女。於時(shí)謝尚書求其小女婚。恢乃雲(yún)：“羊、鄧是世婚，江家我顧伊，庾家伊顧我，不能復(fù)與謝裒兒婚。”及恢亡，遂婚。於是王右軍往謝家看新婦，猶有恢之遺法，威儀端詳，容服光整。王嘆曰：“我在遣女裁得爾耳！”
左丘巧麗
天子大蠟八。伊耆氏始為蠟，蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬(wàn)物而索饗之也。蠟之祭也：主先嗇，而祭司嗇也。祭百種以報(bào)嗇也。饗農(nóng)及郵表畷，禽獸，仁之至、義之盡也。古之君子，使之必報(bào)之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。祭坊與水庸，事也。曰“土反其宅”，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤。皮弁素服而祭。素服，以送終也。葛帶榛杖，喪殺也。蠟之祭，仁之至、義之盡也。黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠；黃冠，草服也。大羅氏，天子之掌鳥(niǎo)獸者也，諸侯貢屬焉。草笠而至，尊野服也。羅氏致鹿與女，而詔客告也。以戒諸侯曰：“好田好女者亡其國(guó)。”天子樹(shù)瓜華，不斂藏之種也。八蠟以記四方。四方年不順成，八蠟不通，以謹(jǐn)民財(cái)也。順成之方，其蠟?zāi)送ǎ砸泼褚病＜认灦眨裣⒁选９始认灒硬慌d功。
公冶靈寒
桓大司馬下都，問(wèn)真長(zhǎng)曰：“聞會(huì)稽王語(yǔ)奇進(jìn)，爾邪？”劉曰：“極進(jìn)，然故是第二流中人耳！”桓曰：“第壹流復(fù)是誰(shuí)？”劉曰：“正是我輩耳！”
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