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萬(wàn)俟詩(shī)謠
祖士少好財(cái),阮遙集好屐,並恒自經(jīng)營(yíng),同是壹累,而未判其得失。人有詣祖,見料視財(cái)物。客至,屏當(dāng)未盡,余兩小簏箸背後,傾身障之,意未能平。或有詣阮,見自吹火蠟屐,因嘆曰:“未知壹生當(dāng)箸幾量屐?”神色閑暢。於是勝負(fù)始分。
馬佳儉
魯人有周豐也者,哀公執(zhí)摯請(qǐng)見之,而曰不可。公曰:“我其已夫!”使人問(wèn)焉,曰:“有虞氏未施信于民而民信之,夏后氏未施敬于民而民敬之,何施而得斯于民也?”對(duì)曰:“墟墓之間,未施哀于民而民哀;社稷宗廟之中,未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔,周人作會(huì)而民始疑。茍無(wú)禮義忠信誠(chéng)愨之心以蒞之,雖固結(jié)之,民其不解乎?”
宰戌
王子猷嘗行過(guò)吳中,見壹士大夫家,極有好竹。主已知子猷當(dāng)往,乃灑埽施設(shè),在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下,諷嘯良久。主已失望,猶冀還當(dāng)通,遂直欲出門。主人大不堪,便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人,乃留坐,盡歡而去。
稽乙卯
許允為晉景王所誅,門生走入告其婦。婦正在機(jī)中,神色不變,曰:“蚤知爾耳!”門人欲藏其兒,婦曰:“無(wú)豫諸兒事。”後徙居墓所,景王遣鐘會(huì)看之,若才流及父,當(dāng)收。兒以咨母。母曰:“汝等雖佳,才具不多,率胸懷與語(yǔ),便無(wú)所憂。不須極哀,會(huì)止便止。又可少問(wèn)朝事。”兒從之。會(huì)反以狀對(duì),卒免。
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其節(jié):天子以《騶虞》為節(jié);諸侯以《貍首》為節(jié);卿大夫以《采蘋》為節(jié);士以《采繁》為節(jié)?!厄|虞》者,樂(lè)官備也,《貍首》者,樂(lè)會(huì)時(shí)也;《采蘋》者,樂(lè)循法也;《采繁》者,樂(lè)不失職也。是故天子以備官為節(jié);諸侯以時(shí)會(huì)天子為節(jié);卿大夫以循法為節(jié);士以不失職為節(jié)。故明乎其節(jié)之志,以不失其事,則功成而德行立,德行立則無(wú)暴亂之禍矣。功成則國(guó)安。故曰:射者,所以觀盛德也。
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三王之祭川也,皆先河而后海;或源也,或委也。此之謂務(wù)本。
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