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費(fèi)莫志勇
諸侯使人使于諸侯,使者自稱曰寡君之老。天子穆穆,諸侯皇皇,大夫濟(jì)濟(jì),士蹌蹌,庶人僬僬。
子車冬冬
君于大夫、世婦大斂焉;為之賜則小斂焉。于外命婦,既加蓋而君至。于士,既殯而往;為之賜,大斂焉。夫人于世婦,大斂焉;為之賜,小斂焉。于諸妻,為之賜,大斂焉。于大夫外命婦,既殯而往。大夫、士既殯而君往焉,使人戒之,主人具殷奠之禮,俟于門(mén)外。見(jiàn)馬首,先入門(mén)右,巫止于門(mén)外,祝代之先,君釋菜于門(mén)內(nèi)。祝先升自阼階,負(fù)墉南面。君即位于阼。小臣二人執(zhí)戈立于前,二人立于后。擯者進(jìn),主人拜稽顙。君稱言,視祝而踴,主人踴。大夫則奠可也。士則出俟于門(mén)外,命之反奠,乃反奠。卒奠,主人先俟于門(mén)外,君退,主人送于門(mén)外,拜稽顙。君于大夫疾,三問(wèn)之,在殯,三往焉;士疾,壹問(wèn)之,在殯,壹往焉。君吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士,主人出迎于門(mén)外,見(jiàn)馬首,先入門(mén)右。夫人入,升堂即位。主婦降自西階,拜稽顙于下。夫人視世子而踴。奠如君至之禮。夫人退,主婦送于門(mén)內(nèi),拜稽顙;主人送于大門(mén)之外不拜。大夫君不迎于門(mén)外。入即位于堂下。主人北面,眾主人南面;婦人即位于房中。若有君命,命夫命婦之命,四鄰賓客,其君后主人而拜。君吊,見(jiàn)尸柩而后踴。大夫、士若君不戒而往,不具殷奠;君退必奠。
百里朋龍
射者,仁之道也。射求正諸己,己正然后發(fā),發(fā)而不中,則不怨勝己者,反求諸己而已矣。孔子曰:“君子無(wú)所爭(zhēng),必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭(zhēng)也君子。”
仁辰
君子將營(yíng)宮室:宗廟為先,廄庫(kù)為次,居室為后。凡家造:祭器為先,犧賦為次,養(yǎng)器為后。無(wú)田祿者不設(shè)祭器;有田祿者,先為祭服。君子雖貧,不粥祭器;雖寒,不衣祭服;為宮室,不斬于丘木。大夫、士去國(guó),祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。
鄒問(wèn)風(fēng)
“儒有今人與居,古人與稽;今世行之,后世以為楷;適弗逢世,上弗援,下弗推,讒諂之民有比黨而危之者,身可危也,而志不可奪也,雖危起居,竟信其志,猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。
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