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延陵季子適齊，于其反也，其長子死，葬于嬴博之間。孔子曰：“延陵季子，吳之習(xí)于禮者也。”往而觀其葬焉。其坎深不至于泉，其斂以時(shí)服。既葬而封，廣輪掩坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封且號者三，曰：“骨肉歸復(fù)于土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之于禮也，其合矣乎！”
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南陽宗世林，魏武同時(shí)，而甚薄其為人，不與之交。及魏武作司空，總朝政，從容問宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之誌猶存。”世林既以忤旨見疏，位不配德。文帝兄弟每造其門，皆獨(dú)拜床下，其見禮如此。
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子上之母死而不喪。門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎？”曰：“然”。“子之不使白也喪之。何也？”子思曰：“昔者吾先君子無所失道；道隆則從而隆，道污則從而污。伋則安能？為伋也妻者，是為白也母；不為伋也妻者，是不為白也母。”故孔氏之不喪出母，自子思始也。
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三年之喪，言而不語，對而不問：廬，堊室之中，不與人坐焉；在堊室之中，非時(shí)見乎母也，不入門。疏衰皆居堊室不廬。廬，嚴(yán)者也。妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長、中、下殤視成人。親喪外除，兄弟之喪內(nèi)除。視君之母與妻，比之兄弟。發(fā)諸顏色者，亦不飲食也。免喪之外，行于道路，見似目瞿，聞名心瞿。吊死而問疾，顏色戚容必有以異于人也。如此而后可以服三年之喪。其余則直道而行之，是也。
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支道林問孫興公：“君何如許掾？”孫曰：“高情遠(yuǎn)致，弟子蚤已服膺；壹吟壹詠，許將北面。”
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晉武帝時(shí)，荀勖為中書監(jiān)，和嶠為令。故事，監(jiān)、令由來共車。嶠性雅正，常疾勖諂諛。後公車來，嶠便登，正向前坐，不復(fù)容勖。勖方更覓車，然後得去。監(jiān)、令各給車自此始。
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