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周子居常雲(yún)：“吾時(shí)月不見(jiàn)黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣。”
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水潦降，不獻(xiàn)魚(yú)鱉，獻(xiàn)鳥(niǎo)者拂其首，畜鳥(niǎo)者則勿拂也。獻(xiàn)車馬者執(zhí)策綏，獻(xiàn)甲者執(zhí)胄，獻(xiàn)杖者執(zhí)末。獻(xiàn)民虜者操右袂。獻(xiàn)粟者執(zhí)右契，獻(xiàn)米者操量鼓。獻(xiàn)孰食者操醬齊。獻(xiàn)田宅者操書(shū)致。
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孝子將祭，慮事不可以不豫；比時(shí)具物，不可以不備；虛中以治之。宮室既修，墻屋既設(shè)，百物既備，夫婦齊戒沐浴，盛服奉承而進(jìn)之，洞洞乎，屬屬乎，如弗勝，如將失之，其孝敬之心至也與！薦其薦俎，序其禮樂(lè)，備其百官，奉承而進(jìn)之。于是諭其志意，以其恍惚以與神明交，庶或饗之。“庶或饗之”，孝子之志也。孝子之祭也，盡其愨而愨焉，盡其信而信焉，盡其敬而敬焉，盡其禮而不過(guò)失焉。進(jìn)退必敬，如親聽(tīng)命，則或使之也。孝子之祭，可知也，其立之也敬以詘，其進(jìn)之也敬以愉，其薦之也敬以欲；退而立，如將受命；已徹而退，敬齊之色不絕于面。孝子之祭也，立而不詘，固也；進(jìn)而不愉，疏也；薦而不欲，不愛(ài)也；退立而不如受命，敖也；已徹而退，無(wú)敬齊之色，而忘本也。如是而祭，失之矣。孝子之有深愛(ài)者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。孝子如執(zhí)玉，如奉盈，洞洞屬屬然，如弗勝，如將失之。嚴(yán)威儼恪，非所以事親也，成人之道也。
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是月之末，擇吉日，大合樂(lè)，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。是月也，乃合累牛騰馬，游牝于牧。犧牲駒犢，舉，書(shū)其數(shù)。命國(guó)難，九門(mén)磔攘，以畢春氣。
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郗太尉晚節(jié)好談，既雅非所經(jīng)，而甚矜之。後朝覲，以王丞相末年多可恨，每見(jiàn)，必欲苦相規(guī)誡。王公知其意，每引作它言。臨還鎮(zhèn)，故命駕詣丞相。丞相翹須厲色，上坐便言：“方當(dāng)乖別，必欲言其所見(jiàn)。”意滿口重，辭殊不流。王公攝其次曰：“後面未期，亦欲盡所懷，願(yuàn)公勿復(fù)談。”郗遂大瞋，冰衿而出，不得壹言。
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向雄為河內(nèi)主簿，有公事不及雄，而太守劉淮橫怒，遂與杖遣之。雄後為黃門(mén)郎，劉為侍中，初不交言。武帝聞之，敕雄復(fù)君臣之好，雄不得已，詣劉，再拜曰：“向受詔而來(lái)，而君臣之義絕，何如？”於是即去。武帝聞尚不和，乃怒問(wèn)雄曰：“我令卿復(fù)君臣之好，何以猶絕？”雄曰：“古之君子，進(jìn)人以禮，退人以禮；今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。臣於劉河內(nèi)，不為戎首，亦已幸甚，安復(fù)為君臣之好？”武帝從之。
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