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劉令言始入洛,見諸名士而嘆曰:“王夷甫太解明,樂彥輔我所敬,張茂先我所不解,周弘武巧於用短,杜方叔拙於用長。”
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孔子曰:“殷已愨,吾從周。”葬于北方北首,三代之達(dá)禮也,之幽之故也。既封,主人贈(zèng),而祝宿虞尸。既反哭,主人與有司視虞牲,有司以幾筵舍奠于墓左,反,日中而虞。葬日虞,弗忍一日離也。是月也,以虞易奠。卒哭曰成事,是日也,以吉祭易喪祭,明日,祔于祖父。其變而之吉祭也,比至于祔,必于是日也接--不忍一日末有所歸也。殷練而祔,周卒哭而祔。孔子善殷。君臨臣喪,以巫祝桃茢執(zhí)戈--惡之也;所以異于生也。喪有死之道焉。先王之所難言也。喪之朝也,順?biāo)勒咧⑿囊玻浒щx其室也,故至于祖考之廟而后行。殷朝而殯于祖,周朝而遂葬。
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王大將軍始欲下都處分樹置,先遣參軍告朝廷,諷旨時(shí)賢。祖車騎尚未鎮(zhèn)壽春,瞋目厲聲語使人曰:“卿語阿黑:何敢不遜!催攝面去,須臾不爾,我將三千兵,槊腳令上!”王聞之而止。
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王輔嗣弱冠詣裴徽,徽問曰:“夫無者,誠萬物之所資,聖人莫肯致言,而老子申之無已,何邪?”弼曰:“聖人體無,無又不可以訓(xùn),故言必及有;老、莊未免於有,恒訓(xùn)其所不足。”
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王忱死,西鎮(zhèn)未定,朝貴人人有望。時(shí)殷仲堪在門下,雖居機(jī)要,資名輕小,人情未以方嶽相許。晉孝武欲拔親近腹心,遂以殷為荊州。事定,詔未出。王珣問殷曰:“陜西何故未有處分?”殷曰:“已有人。”王歷問公卿,鹹雲(yún)“非”。王自計(jì)才地必應(yīng)在己,復(fù)問:“非我邪?”殷曰:“亦似非。”其夜詔出用殷。王語所親曰:“豈有黃門郎而受如此任?仲堪此舉迺是國之亡徵。”
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王敦既下,住船石頭,欲有廢明帝意。賓客盈坐,敦知帝聰明,欲以不孝廢之。每言帝不孝之狀,而皆雲(yún)溫太真所說。溫嘗為東宮率,後為吾司馬,甚悉之。須臾,溫來,敦便奮其威容,問溫曰:“皇太子作人何似?”溫曰:“小人無以測君子。”敦聲色並厲,欲以威力使從己,乃重問溫:“太子何以稱佳?”溫曰:“鉤深致遠(yuǎn),蓋非淺識(shí)所測。然以禮侍親,可稱為孝。”
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