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瑞丙
子言之:“昔三代明王皆事天地之神明,無(wú)非卜筮之用,不敢以其私,褻事上帝。是故不犯日月,不違卜筮。卜筮不相襲也。大事有時(shí)日;小事無(wú)時(shí)日,有筮。外事用剛?cè)眨瑑?nèi)事用柔日。不違龜筮。”子曰:“牲牷禮樂(lè)齊盛,是以無(wú)害乎鬼神,無(wú)怨乎百姓。”子曰:“后稷之祀易富也;其辭恭,其欲儉,其祿及子孫。《詩(shī)》曰:‘后稷兆祀,庶無(wú)罪悔,以迄于今。’”子曰:“大人之器威敬。天子無(wú)筮;諸侯有守筮。天子道以筮;諸侯非其國(guó)不以筮。卜宅寢室。天子不卜處大廟。”子曰:“君子敬則用祭器。是以不廢日月,不違龜筮,以敬事其君長(zhǎng),是以上不瀆于民,下不褻于上。”
禹旃蒙
君無(wú)故不殺牛,大夫無(wú)故不殺羊,士無(wú)故不殺犬、豕。君子遠(yuǎn)庖廚,凡有血?dú)庵?lèi),弗身踐也。至于八月不雨,君不舉。年不順成,君衣布搢本,關(guān)梁不租,山澤列而不賦,土功不興,大夫不得造車(chē)馬。卜人定龜,史定墨,君定體。君羔幦虎犆;大夫齊車(chē),鹿幦豹犆,朝車(chē);士齊車(chē),鹿幦豹犆。君子之居恒當(dāng)戶(hù),寢恒東首。若有疾風(fēng)迅雷甚雨,則必變,雖夜必興,衣服冠而坐。日五盥,沐稷而靧粱,櫛用椫櫛,發(fā)曦用象櫛,進(jìn)禨進(jìn)羞,工乃升歌。浴用二巾,上絺下绤,出杅,履蒯席,連用湯,履蒲席,衣布曦身,乃屨進(jìn)飲。將適公所,宿齊戒,居外寢,沐浴,史進(jìn)象笏,書(shū)思對(duì)命;既服,習(xí)容觀(guān)玉聲,乃出,揖私朝,輝如也,登車(chē)則有光矣。天子搢挺,方正于天下也,諸侯荼,前詘后直,讓于天子也,大夫前詘后詘,無(wú)所不讓也。
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殷中軍雖思慮通長(zhǎng),然於才性偏精。忽言及四本,便苦湯池鐵城,無(wú)可攻之勢(shì)。
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王恭欲請(qǐng)江盧奴為長(zhǎng)史,晨往詣江,江猶在帳中。王坐,不敢即言。良久乃得及,江不應(yīng)。直喚人取酒,自飲壹碗,又不與王。王且笑且言:“那得獨(dú)飲?”江雲(yún):“卿亦復(fù)須邪?”更使酌與王,王飲酒畢,因得自解去。未出戶(hù),江嘆曰:“人自量,固為難。”
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客有問(wèn)陳季方:“足下家君太丘,有何功德,而荷天下重名?”季方曰:“吾家君譬如桂樹(shù)生泰山之阿,上有萬(wàn)仞之高,下有不測(cè)之深;上為甘露所沾,下為淵泉所潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí),桂樹(shù)焉知泰山之高,淵泉之深,不知有功德與無(wú)也!”
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陳留阮籍,譙國(guó)嵇康,河內(nèi)山濤,三人年皆相比,康年少亞之。預(yù)此契者:沛國(guó)劉伶,陳留阮鹹,河內(nèi)向秀,瑯邪王戎。七人常集於竹林之下,肆意酣暢,故世謂“竹林七賢。”
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