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許玄度言:“琴賦所謂‘非至精者,不能與之析理’。劉尹其人;‘非淵靜者,不能與之閑止’,簡(jiǎn)文其人。”
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羊孚作雪贊雲(yún):“資清以化,乘氣以霏。遇象能鮮,即潔成輝?!被肛匪煲詴?shū)扇。
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謝萬(wàn)壽春敗後,還,書(shū)與王右軍雲(yún):“慚負(fù)宿顧?!庇臆娡茣?shū)曰:“此禹、湯之戒。”
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趙文子與叔譽(yù)觀乎九原。文子曰:“死者如可作也,吾誰(shuí)與歸?”叔譽(yù)曰:“其陽(yáng)處父乎?”文子曰:“行并植于晉國(guó),不沒(méi)其身,其知不足稱也。”“其舅犯乎?”文子曰:“見(jiàn)利不顧其君,其仁不足稱也。我則隨武子乎,利其君不忘其身,謀其身不遺其友?!?/p>
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子夏喪其子而喪其明。曾子吊之曰:“吾聞之也:朋友喪明則哭之?!痹涌?,子夏亦哭,曰:“天乎!予之無(wú)罪也?!痹优唬骸吧?,女何無(wú)罪也?吾與女事夫子于洙泗之間,退而老于西河之上,使西河之民疑女于夫子,爾罪一也;喪爾親,使民未有聞焉,爾罪二也;喪爾子,喪爾明,爾罪三也。而曰女何無(wú)罪與!”子夏投其杖而拜曰:“吾過(guò)矣!吾過(guò)矣!吾離群而索居,亦已久矣。”
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夫祭有昭穆,昭穆者,所以別父子、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼、親疏之序而無(wú)亂也。是故,有事于大廟,則群昭群穆咸在而不失其倫。此之謂親疏之殺也。古者,明君爵有德而祿有功,必賜爵祿于大廟,示不敢專也。故祭之日,一獻(xiàn),君降立于阼階之南,南鄉(xiāng)。所命北面,史由君右執(zhí)策命之。再拜稽首。受書(shū)以歸,而舍奠于其廟。此爵賞之施也。君卷冕立于阼,夫人副袆立于東房。夫人薦豆執(zhí)校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。尸酢夫人執(zhí)柄,夫人受尸執(zhí)足。夫婦相授受,不相襲處,酢必易爵。明夫婦之別也。凡為俎者,以骨為主。骨有貴賤;殷人貴髀,周人貴肩,凡前貴于后。俎者,所以明祭之必有惠也。是故,貴者取貴骨,賤者取賤骨。貴者不重,賤者不虛,示均也?;菥鶆t政行,政行則事成,事成則功立。功之所以立者,不可不知也。俎者,所以明惠之必均也。善為政者如此,故曰:見(jiàn)政事之均焉。
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