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郤子萱
範(fàn)豫章謂王荊州：“卿風(fēng)流俊望，真後來(lái)之秀。”王曰：“不有此舅，焉有此甥？”
富察振嵐
所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。《康誥》 曰：“如保赤子。”心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂，其機(jī)如此。此謂一言僨事， 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。《詩(shī)》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó)。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。
納喇歡
鄉(xiāng)人、士、君子，尊于房戶之間，賓主共之也。尊有玄酒，貴其質(zhì)也。羞出自東房，主人共之也。洗當(dāng)東榮，主人之所以自潔，而以事賓也。
叫初夏
是月也，日夜分。雷乃發(fā)聲，始電，蟄蟲(chóng)咸動(dòng)，啟戶始出。先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災(zāi)。日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權(quán)概。是月也，耕者少舍。乃修闔扇，寢廟畢備。毋作大事，以妨農(nóng)之事。
夏侯英瑞
管人汲，不說(shuō)繘、屈之，盡階不升堂，授御者；御者入浴：小臣四人抗衾，御者二人浴，浴水用盆，沃水用枓，浴用絺巾，挋用浴衣，如它日；小臣爪足，浴余水棄于坎。其母之喪，則內(nèi)御者抗衾而浴。管人汲，授御者，御者差沐于堂上－─君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。甸人為垼于西墻下，陶人出重鬲，管人受沐，乃煮之，甸人取所徹廟之西北厞薪，用爨之。管人授御者沐，乃沐；沐用瓦盤(pán)，挋用巾，如它日，小臣爪手翦須，濡濯棄于坎。君設(shè)大盤(pán)造冰焉，大夫設(shè)夷盤(pán)造冰焉，士并瓦盤(pán)無(wú)冰，設(shè)床襢笫，有枕。含一床，襲一床遷尸于堂又一床，皆有枕席－─君大夫士一也。
章佳夢(mèng)軒
王丞相拜揚(yáng)州，賓客數(shù)百人並加沾接，人人有說(shuō)色。唯有臨海壹客姓任及數(shù)胡人為未洽，公因便還到過(guò)任邊雲(yún)：“君出，臨海便無(wú)復(fù)人。”任大喜說(shuō)。因過(guò)胡人前彈指雲(yún)：“蘭阇，蘭阇。”群胡同笑，四坐並歡。
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