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羽土
晉明帝欲起池臺(tái)，元帝不許。帝時(shí)為太子，好養(yǎng)武士。壹夕中作池，比曉便成。今太子西池是也。
蕾帛
諸葛宏在西朝，少有清譽(yù)，為王夷甫所重，時(shí)論亦以擬王。後為繼母族黨所讒，誣之為狂逆。將遠(yuǎn)徙，友人王夷甫之徒，詣檻車(chē)與別。宏問(wèn)：“朝廷何以徙我？”王曰：“言卿狂逆。”宏曰：“逆則應(yīng)殺，狂何所徙？”
聊幻露
君于大夫、世婦大斂焉；為之賜則小斂焉。于外命婦，既加蓋而君至。于士，既殯而往；為之賜，大斂焉。夫人于世婦，大斂焉；為之賜，小斂焉。于諸妻，為之賜，大斂焉。于大夫外命婦，既殯而往。大夫、士既殯而君往焉，使人戒之，主人具殷奠之禮，俟于門(mén)外。見(jiàn)馬首，先入門(mén)右，巫止于門(mén)外，祝代之先，君釋菜于門(mén)內(nèi)。祝先升自阼階，負(fù)墉南面。君即位于阼。小臣二人執(zhí)戈立于前，二人立于后。擯者進(jìn)，主人拜稽顙。君稱(chēng)言，視祝而踴，主人踴。大夫則奠可也。士則出俟于門(mén)外，命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟于門(mén)外，君退，主人送于門(mén)外，拜稽顙。君于大夫疾，三問(wèn)之，在殯，三往焉；士疾，壹問(wèn)之，在殯，壹往焉。君吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士，主人出迎于門(mén)外，見(jiàn)馬首，先入門(mén)右。夫人入，升堂即位。主婦降自西階，拜稽顙于下。夫人視世子而踴。奠如君至之禮。夫人退，主婦送于門(mén)內(nèi)，拜稽顙；主人送于大門(mén)之外不拜。大夫君不迎于門(mén)外。入即位于堂下。主人北面，眾主人南面；婦人即位于房中。若有君命，命夫命婦之命，四鄰賓客，其君后主人而拜。君吊，見(jiàn)尸柩而后踴。大夫、士若君不戒而往，不具殷奠；君退必奠。
秦巳
始死，遷尸于床，幠用斂衾，去死衣，小臣楔齒用角柶，綴足用燕幾，君大夫士一也。
艾安青
劉丹陽(yáng)、王長(zhǎng)史在瓦官寺集，桓護(hù)軍亦在坐，共商略西朝及江左人物。或問(wèn)：“杜弘治何如衛(wèi)虎？”桓答曰：“弘治膚清，衛(wèi)虎奕奕神令。”王、劉善其言。
字夏蝶
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正， 有所好樂(lè)，則不得其正，有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
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