　　子云：“于父之執(zhí)，可以乘其車(chē)，不可以衣其衣。君子以廣孝也。”子云：“小人皆能養(yǎng)其親，君子不敬，何以辨？”子云：“父子不同位，以厚敬也。”《書(shū)》云：“厥辟不辟，忝厥祖。”子云：“父母在，不稱(chēng)老，言孝不言慈；閨門(mén)之內(nèi)，戲而不嘆。”君子以此坊民，民猶薄于孝而厚于慈。子云：“長(zhǎng)民者，朝廷敬老，則民作孝。”子云：“祭祀之有尸也，宗廟之主也，示民有事也。修宗廟，敬祀事，教民追孝也。”以此坊民，民猶忘其親。

道君

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　　桓玄義興還後，見(jiàn)司馬太傅，太傅已醉，坐上多客，問(wèn)人雲(yún)：“桓溫來(lái)欲作賊，如何？”桓玄伏不得起。謝景重時(shí)為長(zhǎng)史，舉板答曰：“故宣武公黜昏暗，登聖明，功超伊、霍。紛紜之議，裁之聖鑒。”太傅曰：“我知！我知！”即舉酒雲(yún)：“桓義興，勸卿酒。”桓出謝過(guò)。

翡翠王

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　　再期之喪，三年也；期之喪，二年也。九月七月之喪，三時(shí)也；五月之喪，二時(shí)也；三月之喪，一時(shí)也。故期而祭，禮也；期而除喪，道也。祭不為除喪也。三年而后葬者必再祭，其祭之間不同時(shí)而除喪。大功者主人之喪，有三年者，則必為之再祭。朋友，虞祔而已。士妾有子，而為之緦?zhuān)瑹o(wú)子則已。生不及祖父母諸父昆弟，而父稅喪，己則否。降而在緦小功者，則稅之。為君之父母、妻、長(zhǎng)子，君已除喪而后聞喪，則不稅。近臣，君服斯服矣；其余，從而服，不從而稅。君雖未知喪，臣服已。

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