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羊舌惜巧
凡與客入者，每門讓于客。客至于寢門，則主人請(qǐng)入為席，然后出迎客。客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人固辭，然后客復(fù)就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級(jí)聚足，連步以上。上于東階則先右足，上于西階則先左足。
寶白梅
管人汲，不說(shuō)繘、屈之，盡階不升堂，授御者；御者入浴：小臣四人抗衾，御者二人浴，浴水用盆，沃水用枓，浴用絺巾，挋用浴衣，如它日；小臣爪足，浴余水棄于坎。其母之喪，則內(nèi)御者抗衾而浴。管人汲，授御者，御者差沐于堂上－─君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。甸人為垼于西墻下，陶人出重鬲，管人受沐，乃煮之，甸人取所徹廟之西北厞薪，用爨之。管人授御者沐，乃沐；沐用瓦盤，挋用巾，如它日，小臣爪手翦須，濡濯棄于坎。君設(shè)大盤造冰焉，大夫設(shè)夷盤造冰焉，士并瓦盤無(wú)冰，設(shè)床襢笫，有枕。含一床，襲一床遷尸于堂又一床，皆有枕席－─君大夫士一也。
邊雁蓉
襄陽(yáng)羅友有大韻，少時(shí)多謂之癡。嘗伺人祠，欲乞食，往太蚤，門未開。主人迎神出見(jiàn)，問(wèn)以非時(shí)，何得在此？答曰：“聞卿祠，欲乞壹頓食耳。”遂隱門側(cè)。至?xí)裕檬潮阃耍藷o(wú)怍容。為人有記功，從桓宣武平蜀，按行蜀城闕觀宇，內(nèi)外道陌廣狹，植種果竹多少，皆默記之。後宣武漂洲與簡(jiǎn)文集，友亦預(yù)焉。共道蜀中事，亦有所遺忘，友皆名列，曾無(wú)錯(cuò)漏。宣武驗(yàn)以蜀城闕簿，皆如其言。坐者嘆服。謝公雲(yún)：“羅友詎減魏陽(yáng)元！”後為廣州刺史，當(dāng)之鎮(zhèn)，刺史桓豁語(yǔ)令莫來(lái)宿。答曰：“民已有前期。主人貧，或有酒饌之費(fèi)，見(jiàn)與甚有舊，請(qǐng)別日奉命。”征西密遣人察之。至日，乃往荊州門下書佐家，處之怡然，不異勝達(dá)。在益州語(yǔ)兒雲(yún)：“我有五百人食器。”家中大驚。其由來(lái)清，而忽有此物，定是二百五十沓烏樏。
軒轅艷麗
陶公少有大誌，家酷貧，與母湛氏同居。同郡範(fàn)逵素知名，舉孝廉，投侃宿。於時(shí)冰雪積日，侃室如懸磬，而逵馬仆甚多。侃母湛氏語(yǔ)侃曰：“汝但出外留客，吾自為計(jì)。”湛頭發(fā)委地，下為二髲，賣得數(shù)斛米，斫諸屋柱，悉割半為薪，銼諸薦以為馬草。日夕，遂設(shè)精食，從者皆無(wú)所乏。逵既嘆其才辯，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百裏許。逵曰：“路已遠(yuǎn)，君宜還。”侃猶不返，逵曰：“卿可去矣！至洛陽(yáng)，當(dāng)相為美談。”侃迺返。逵及洛，遂稱之於羊啅、顧榮諸人，大獲美譽(yù)。
梁丘怡博
臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜策敝則埋之，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其俎。
晏庚午
生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國(guó)家， 災(zāi)害并至。雖有善者，亦無(wú)如之何矣！此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。
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