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針涒灘
桓南郡與殷荊州共談,每相攻難。年余後,但壹兩番。桓自嘆才思轉(zhuǎn)退。殷雲(yún):“此乃是君轉(zhuǎn)解。”
百問(wèn)萱
王文度弟阿智,惡乃不翅,當(dāng)年長(zhǎng)而無(wú)人與婚。孫興公有壹女,亦僻錯(cuò),又無(wú)嫁娶理。因詣文度,求見(jiàn)阿智。既見(jiàn),便陽(yáng)言:“此定可,殊不如人所傳,那得至今未有婚處?我有壹女,乃不惡,但吾寒士,不宜與卿計(jì),欲令阿智娶之。”文度欣然而啟藍(lán)田雲(yún):“興公向來(lái),忽言欲與阿智婚。”藍(lán)田驚喜。既成婚,女之頑嚚,欲過(guò)阿智。方知興公之詐。
望汝
孝子將祭,慮事不可以不豫;比時(shí)具物,不可以不備;虛中以治之。宮室既修,墻屋既設(shè),百物既備,夫婦齊戒沐浴,盛服奉承而進(jìn)之,洞洞乎,屬屬乎,如弗勝,如將失之,其孝敬之心至也與!薦其薦俎,序其禮樂(lè),備其百官,奉承而進(jìn)之。于是諭其志意,以其恍惚以與神明交,庶或饗之。“庶或饗之”,孝子之志也。孝子之祭也,盡其愨而愨焉,盡其信而信焉,盡其敬而敬焉,盡其禮而不過(guò)失焉。進(jìn)退必敬,如親聽(tīng)命,則或使之也。孝子之祭,可知也,其立之也敬以詘,其進(jìn)之也敬以愉,其薦之也敬以欲;退而立,如將受命;已徹而退,敬齊之色不絕于面。孝子之祭也,立而不詘,固也;進(jìn)而不愉,疏也;薦而不欲,不愛(ài)也;退立而不如受命,敖也;已徹而退,無(wú)敬齊之色,而忘本也。如是而祭,失之矣。孝子之有深愛(ài)者,必有和氣;有和氣者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。孝子如執(zhí)玉,如奉盈,洞洞屬屬然,如弗勝,如將失之。嚴(yán)威儼恪,非所以事親也,成人之道也。
亓官園園
子夏曰:“五至既得而聞之矣,敢問(wèn)何謂三無(wú)?”孔子曰:“無(wú)聲之樂(lè),無(wú)體之禮,無(wú)服之喪,此之謂三無(wú)。”子夏曰:“三無(wú)既得略而聞之矣,敢問(wèn)何詩(shī)近之?”孔子曰:“‘夙夜其命宥密’,無(wú)聲之樂(lè)也。‘威儀逮逮,不可選也’,無(wú)體之禮也。‘凡民有喪,匍匐救之’,無(wú)服之喪也。”
霞彥
問(wèn)于郰曼父之母,然后得合葬于防。鄰有喪,舂不相;里有殯,不巷歌。喪冠不緌。
彤從筠
仲遂卒于垂;壬午猶繹,萬(wàn)入去龠。仲尼曰:“非禮也,卿卒不繹。”季康子之母死,公輸若方小,斂,般請(qǐng)以機(jī)封,將從之,公肩假曰:“不可!夫魯有初,公室視豐碑,三家視桓楹。般,爾以人之母嘗巧,則豈不得以?其母以嘗巧者乎?則病者乎?噫!”弗果從。
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