　　延陵季子適齊，于其反也，其長(zhǎng)子死，葬于嬴博之間。孔子曰：“延陵季子，吳之習(xí)于禮者也。”往而觀其葬焉。其坎深不至于泉，其斂以時(shí)服。既葬而封，廣輪掩坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封且號(hào)者三，曰：“骨肉歸復(fù)于土，命也。若魂氣則無(wú)不之也，無(wú)不之也。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之于禮也，其合矣乎！”

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　　祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。

　　有子與子游立，見孺子慕者，有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫？”子游曰：“禮：有微情者，有以故興物者；有直情而徑行者，戎狄之道也。禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣。品節(jié)斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣，無(wú)能也，斯倍之矣。是故制絞衾、設(shè)蔞翣，為使人勿惡也。始死，脯醢之奠；將行，遣而行之；既葬而食之，未有見其饗之者也。自上世以來(lái)，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也。”

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　　諸葛靚在吳，於朝堂大會(huì)。孫皓問：“卿字仲思，為何所思？”對(duì)曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。”

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　　曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反；國(guó)君七個(gè)，遣車七乘；大夫五個(gè)，遣車五乘，晏子焉知禮？”曾子曰：“國(guó)無(wú)道，君子恥盈禮焉。國(guó)奢，則示之以儉；國(guó)儉，則示之以禮。”

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　　山季倫為荊州，時(shí)出酣暢。人為之歌曰：“山公時(shí)壹醉，徑造高陽(yáng)池。日莫倒載歸，茗艼無(wú)所知。復(fù)能乘駿馬，倒箸白接籬。舉手問葛強(qiáng)，何如並州兒？”高陽(yáng)池在襄陽(yáng)。強(qiáng)是其愛將，並州人也。

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