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謝中郎是王藍(lán)田女婿,嘗箸白綸巾,肩輿徑至揚(yáng)州聽(tīng)事見(jiàn)王,直言曰:“人言君侯癡,君侯信自癡。”藍(lán)田曰:“非無(wú)此論,但晚令耳。”
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天道至教,圣人至德。廟堂之上,罍尊在阼,犧尊在西。廟堂之下,縣鼓在西,應(yīng)鼓在東。君在阼,夫人在房。大明生于東,月生于西,此陰陽(yáng)之分、夫婦之位也。君西酌犧象,夫人東酌罍尊。禮交動(dòng)乎上,樂(lè)交應(yīng)乎下,和之至也。禮也者,反其所自生;樂(lè)也者,樂(lè)其所自成。是故先王之制禮也以節(jié)事,修樂(lè)以道志。故觀其禮樂(lè),而治亂可知也。蘧伯玉曰:“君子之人達(dá),故觀其器,而知其工之巧;觀其發(fā),而知其人之知。”故曰:“君子慎其所以與人者。”
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荀勖善解音聲,時(shí)論謂之闇解。遂調(diào)律呂,正雅樂(lè)。每至正會(huì),殿庭作樂(lè),自調(diào)宮商,無(wú)不諧韻。阮鹹妙賞,時(shí)謂神解。每公會(huì)作樂(lè),而心謂之不調(diào)。既無(wú)壹言直勖,意忌之,遂出阮為始平太守。後有壹田父耕於野,得周時(shí)玉尺,便是天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹,皆覺(jué)短壹黍,於是伏阮神識(shí)。
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楊德祖為魏武主簿,時(shí)作相國(guó)門,始構(gòu)榱桷,魏武自出看,使人題門作“活”字,便去。楊見(jiàn),即令壞之。既竟,曰:“門中‘活’,‘闊’字。王正嫌門大也。”
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王凝之謝夫人既往王氏,大薄凝之。既還謝家,意大不說(shuō)。太傅慰釋之曰:“王郎,逸少之子,人材亦不惡,汝何以恨乃爾?”答曰:“壹門叔父,則有阿大、中郎。群從兄弟,則有封、胡、遏、末。不意天壤之中,乃有王郎!”
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任育長(zhǎng)年少時(shí),甚有令名。武帝崩,選百二十挽郎,壹時(shí)之秀彥,育長(zhǎng)亦在其中。王安豐選女婿,從挽郎搜其勝者,且擇取四人,任猶在其中。童少時(shí)神明可愛(ài),時(shí)人謂育長(zhǎng)影亦好。自過(guò)江,便失誌。王丞相請(qǐng)先度時(shí)賢共至石頭迎之,猶作疇日相待,壹見(jiàn)便覺(jué)有異。坐席竟,下飲,便問(wèn)人雲(yún):“此為茶?為茗?”覺(jué)有異色,乃自申明雲(yún):“向問(wèn)飲為熱,為冷耳。”嘗行從棺邸下度,流涕悲哀。王丞相聞之曰:“此是有情癡。”
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