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宋火
羊綏第二子孚,少有俊才,與謝益壽相好,嘗蚤往謝許,未食。俄而王齊、王睹來(lái)。既先不相識(shí),王向席有不說(shuō)色,欲使羊去。羊了不眄,唯腳委幾上,詠矚自若。謝與王敘寒溫?cái)?shù)語(yǔ)畢,還與羊談賞,王方悟其奇,乃合共語(yǔ)。須臾食下,二王都不得餐,唯屬羊不暇。羊不大應(yīng)對(duì)之,而盛進(jìn)食,食畢便退。遂苦相留,羊義不住,直雲(yún):“向者不得從命,中國(guó)尚虛。”二王是孝伯兩弟。
僖夢(mèng)月
王司州先為庾公記室參軍,後取殷浩為長(zhǎng)史。始到,庾公欲遣王使下都。王自啟求住曰:“下官希見(jiàn)盛德,淵源始至,猶貪與少日周旋。”
公西志強(qiáng)
蕭中郎,孫丞公婦父。劉尹在撫軍坐,時(shí)擬為太常,劉尹雲(yún):“蕭祖周不知便可作三公不?自此以還,無(wú)所不堪。”
前詩(shī)曼
晉孝武年十二,時(shí)冬天,晝?nèi)詹惑鐝?fù)衣,但箸單練衫五六重,夜則累茵褥。謝公諫曰:“聖體宜令有常。陛下晝過(guò)冷,夜過(guò)熱,恐非攝養(yǎng)之術(shù)。”帝曰:“晝動(dòng)夜靜。”謝公出嘆曰:“上理不減先帝。”
祁思潔
夫祭之為物大矣,其興物備矣。順以備者也,其教之本與?是故,君子之教也,外則教之以尊其君長(zhǎng),內(nèi)則教之以孝于其親。是故,明君在上,則諸臣服從;崇事宗廟社稷,則子孫順孝。盡其道,端其義,而教生焉。是故君子之事君也,必身行之,所不安于上,則不以使下;所惡于下,則不以事上;非諸人,行諸己,非教之道也。是故君子之教也,必由其本,順之至也,祭其是與?故曰:祭者,教之本也已。夫祭有十倫焉;見(jiàn)事鬼神之道焉,見(jiàn)君臣之義焉,見(jiàn)父子之倫焉,見(jiàn)貴賤之等焉,見(jiàn)親疏之殺焉,見(jiàn)爵賞之施焉,見(jiàn)夫婦之別焉,見(jiàn)政事之均焉,見(jiàn)長(zhǎng)幼之序焉,見(jiàn)上下之際焉。此之謂十倫。
鹽英秀
是月也,生氣方盛,陽(yáng)氣發(fā)泄,句者畢出,萌者盡達(dá)。不可以內(nèi)。天子布德行惠,命有司發(fā)倉(cāng)廩,賜貧窮,振乏絕,開(kāi)府庫(kù),出幣帛,周天下。勉諸侯,聘名士,禮賢者。
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