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宓英彥
阮宣子伐社樹(shù)，有人止之。宣子曰：“社而為樹(shù)，伐樹(shù)則社亡；樹(shù)而為社，伐樹(shù)則社移矣?！?/p>
張廖晨
王丞相輕蔡公，曰：“我與安期、千裏共遊洛水邊，何處聞?dòng)胁坛鋬?？?/p>
禽志鳴
有北來(lái)道人好才理，與林公相遇於瓦官寺，講小品。於時(shí)竺法深、孫興公悉共聽(tīng)。此道人語(yǔ)，屢設(shè)疑難，林公辯答清析，辭氣俱爽。此道人每輒摧屈。孫問(wèn)深公：“上人當(dāng)是逆風(fēng)家，向來(lái)何以都不言？”深公笑而不答。林公曰：“白旃檀非不馥，焉能逆風(fēng)？”深公得此義，夷然不屑。
皇甫利嬌
王子猷作桓車騎騎兵參軍，桓問(wèn)曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，時(shí)見(jiàn)牽馬來(lái)，似是馬曹?！被赣謫?wèn)：“官有幾馬？”答曰：“不問(wèn)馬，何由知其數(shù)？”又問(wèn)：“馬比死多少？”答曰：“未知生，焉知死？”
仰己
孝武問(wèn)王爽：“卿何如卿兄?！蓖醮鹪唬骸帮L(fēng)流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！”
韋雁蓉
庶子之正于公族者，教之以孝弟、睦友、子愛(ài)，明父子之義、長(zhǎng)幼之序。其朝于公：內(nèi)朝，則東面北上；臣有貴者，以齒。其在外朝，則以官，司士為之。其在宗廟之中，則如外朝之位。宗人授事，以爵以官。其登馂獻(xiàn)受爵，則以上嗣。庶子治之，雖有三命，不逾父兄。其公大事，則以其喪服之精粗為序。雖于公族之喪亦如之，以次主人。若公與族燕，則異姓為賓，膳宰為主人，公與父兄齒。族食，世降一等。其在軍，則守于公禰。公若有出疆之政，庶子以公族之無(wú)事者守于公宮，正室守大廟，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室。五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；練祥則告。族之相為也，宜吊不吊，宜免不免，有司罰之。至于赗賻承含，皆有正焉。公族其有死罪，則磬于甸人。其刑罪，則纖剸，亦告于甸人。公族無(wú)宮刑。獄成，有司讞于公。其死罪，則曰“某之罪在大辟”；其刑罪，則曰“某之罪在小辟”。公曰：“宥之?！庇兴居衷唬骸霸诒??！惫衷唬骸板吨??！庇兴居衷唬骸霸诒佟！奔叭?，不對(duì)，走出，致刑于于甸人。公又使人追之曰：“雖然，必赦之?！庇兴緦?duì)曰：“無(wú)及也！”反命于公，公素服不舉，為之變，如其倫之喪。無(wú)服，親哭之。公族朝于內(nèi)朝，內(nèi)親也。雖有貴者以齒，明父子也。外朝以官，體異姓也。宗廟之中，以爵為位，崇德也。宗人授事以官，尊賢也。登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。喪紀(jì)以服之輕重為序，不奪人親也。公與族燕則以齒，而孝弟之道達(dá)矣。其族食世降一等，親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰，孝愛(ài)之深也。正室守大廟，尊宗室，而君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室，子弟守下室，而讓道達(dá)矣。五廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘親也。親未絕而列于庶人，賤無(wú)能也。敬吊臨賻赗，睦友之道也。古者，庶子之官治，而邦國(guó)有倫；邦國(guó)有倫，而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪，雖親不以犯有司，正術(shù)也，所以體百姓也。刑于隱者，不與國(guó)人慮兄弟也。弗吊，弗為服，哭于異姓之廟，為忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外，不聽(tīng)樂(lè)，私喪之也，骨肉之親無(wú)絕也。公族無(wú)宮刑，不翦其類也。天子視學(xué)，大昕鼓征，所以警眾也。眾至，然后天子至。乃命有司行事。興秩節(jié)，祭先師先圣焉。有司卒事，反命。始之養(yǎng)也：適東序，釋奠于先老，遂設(shè)三老五更群老之席位焉。適饌省醴，養(yǎng)老之珍，具；遂發(fā)詠焉，退修之以孝養(yǎng)也。反，登歌清廟，既歌而語(yǔ)，以成之也。言父子、君臣、長(zhǎng)幼之道，合德音之致，禮之大者也。下管《象》，舞《大武》。大合眾以事，達(dá)有神，興有德也。正君臣之位、貴賤之等焉，而上下之義行矣。有司告以樂(lè)闋，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反！養(yǎng)老幼于東序?！苯K之以仁也。是故圣人之記事也，慮之以大，愛(ài)之以敬，行之以禮，修之以孝養(yǎng)，紀(jì)之以義，終之以仁。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子，舉大事，必慎其終始，而眾安得不喻焉？《兌命》曰：“念終始典于學(xué)?！?/p>
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