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益戊午
納女于天子,曰備百姓;于國君,曰備酒漿;于大夫,曰備掃灑。
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投壺之禮,主人奉矢,司射奉中,使人執(zhí)壺。主人請曰:“某有枉矢哨壺,請以樂賓。”賓曰:“子有旨酒嘉肴,某既賜矣,又重以樂,敢辭。”主人曰:“枉矢哨壺,不足辭也,敢以請。”賓曰:“某既賜矣,又重以樂,敢固辭。”主人曰:“枉矢哨壺,不足辭也,敢固以請。”賓曰:“某固辭不得命,敢不敬從?”賓再拜受,主人般還,曰:“辟。”主人阼階上拜送,賓般還,曰:“辟。”已拜,受矢,進即兩楹間,退反位,揖賓就筵。
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司徒修六禮以節(jié)民性,明七教以興民德,齊八政以防淫,一道德以同俗,養(yǎng)耆老以致孝,恤孤獨以逮不足,上賢以崇德,簡不肖以絀惡。命鄉(xiāng),簡不帥教者以告。耆老皆朝于庠,元日,習射上功,習鄉(xiāng)上齒,大司徒帥國之俊士與執(zhí)事焉。不變,命國之右鄉(xiāng),簡不帥教者移之左;命國之左鄉(xiāng),簡不帥教者移之右,如初禮。不變,移之郊,如初禮。不變,移之遂,如初禮。不變,屏之遠方,終身不齒。命鄉(xiāng),論秀士,升之司徒,曰選士。司徒論選士之秀者而升之學,曰俊士。升于司徒者,不征于鄉(xiāng);升于學者,不征于司徒,曰造士。樂正崇四術,立四教,順先王詩書禮樂以造士。春、秋教以禮樂,冬、夏教以詩書。王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之適子、國之俊選,皆造焉。凡入學以齒。將出學,小胥、大胥、小樂正簡不帥教者以告于大樂正。大樂正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入學。不變,王親視學。不變,王三日不舉,屏之遠方。西方曰棘,東方曰寄,終身不齒。
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蕭中郎,孫丞公婦父。劉尹在撫軍坐,時擬為太常,劉尹雲(yún):“蕭祖周不知便可作三公不?自此以還,無所不堪。”
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王司州在謝公坐,詠“入不言兮出不辭,乘回風兮載雲(yún)旗”。語人雲(yún):“當爾時,覺壹坐無人。”
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溫良者,仁之本也;敬慎者,仁之地也;寬裕者,仁之作也;孫接者,仁之能也;禮節(jié)者,仁之貌也;言談者,仁之文也;歌樂者,仁之和也;分散者,仁之施也;儒皆兼此而有之,猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。
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