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隆葛菲
王右軍問(wèn)許玄度:“卿自言何如安石?”許未答,王因曰:“安石故相為雄,阿萬(wàn)當(dāng)裂眼爭(zhēng)邪?”
宰戌
子言之:“君子之道,辟則坊與,坊民之所不足者也。”大為之坊,民猶逾之。故君子禮以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。
百里嘉俊
殷允出西,郗超與袁虎書(shū)雲(yún):“子思求良朋,托好足下,勿以開(kāi)美求之。”世目袁為“開(kāi)美”,故子敬詩(shī)曰:“袁生開(kāi)美度。”
市昭陽(yáng)
毋拔來(lái),毋報(bào)往,毋瀆神,毋循枉,毋測(cè)未至。士依于德,游于藝;工依于法,游于說(shuō)。毋訾衣服成器,毋身質(zhì)言語(yǔ)。言語(yǔ)之美,穆穆皇皇;朝廷之美,濟(jì)濟(jì)翔翔;祭祀之美,齊齊皇皇;車馬之美,匪匪翼翼;鸞和之美,肅肅雍雍。問(wèn)國(guó)君之子長(zhǎng)幼,長(zhǎng),則曰:“能從社稷之事矣”;幼,則曰:“能御”,“未能御”。問(wèn)大夫之子長(zhǎng)幼,長(zhǎng),則曰:“能從樂(lè)人之事矣”;幼,則曰:“能正于樂(lè)人”,未能正于樂(lè)人”。問(wèn)士之子長(zhǎng)幼,長(zhǎng),則曰:“能耕矣”;幼,則曰:“能負(fù)薪”、“未能負(fù)薪”。執(zhí)玉執(zhí)龜策不趨,堂上不趨,城上不趨。武車不式;介者不拜。
夾谷浩然
簡(jiǎn)文為相,事動(dòng)經(jīng)年,然後得過(guò)。桓公甚患其遲,常加勸免。太宗曰:“壹日萬(wàn)機(jī),那得速!”
拱代秋
莊子逍遙篇,舊是難處,諸名賢所可鉆味,也而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中,將馮太常共語(yǔ),因及逍遙。支卓然標(biāo)新理於二家之表,立異義於眾賢之外,皆是諸名賢尋味之所不得。後遂用支理。
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