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人問(wèn)王夷甫：“山巨源義理何如？是誰(shuí)輩？”王曰：“此人初不肯以談自居，然不讀老、莊，時(shí)聞其詠，往往與其旨合。”
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荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，壹郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)！”遂班軍而還，壹郡並獲全。
盍學(xué)義
謝太傅問(wèn)主簿陸退“張憑何以作母誄，而不作父誄？”退答曰：“故當(dāng)是丈夫之德，表於事行；婦人之美，非誄不顯。”
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子云：“夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無(wú)嫌，以為民紀(jì)者也。”故男女無(wú)媒不交，無(wú)幣不相見(jiàn)，恐男女之無(wú)別也。以此坊民，民猶有自獻(xiàn)其身。《詩(shī)》云：“伐柯如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得；蓺麻如之何？橫從其畝；取妻如之何？必告父母。”子云：“取妻不取同姓，以厚別也。”故買妾不知其姓，則卜之。以此坊民，魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒。子云：“禮，非祭，男女不交爵。”以此坊民，陽(yáng)侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮。子云：“寡婦之子，不有見(jiàn)焉，則弗友也，君子以辟遠(yuǎn)也。”故朋友之交，主人不在，不有大故，則不入其門。以此坊民，民猶以色厚于德。子云：“好德如好色。”諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。故男女授受不親。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹女子子已嫁而反，男子不與同席而坐。寡婦不夜哭。婦人疾，問(wèn)之不問(wèn)其疾。以此坊民，民猶淫泆而亂于族。子云：“婚禮，婿親迎，見(jiàn)于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也。”以此坊民，婦猶有不至者。
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夙興，婦沐浴以俟見(jiàn)；質(zhì)明，贊見(jiàn)婦于舅姑，執(zhí)笲、棗、栗、段修以見(jiàn)，贊醴婦，婦祭脯醢，祭醴，成婦禮也。舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。厥明，舅姑共饗婦以一獻(xiàn)之禮，奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。
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公叔文子卒，其子戍請(qǐng)謚于君曰：“日月有時(shí)，將葬矣。請(qǐng)所以易其名者。”君曰：“昔者衛(wèi)國(guó)兇饑，夫子為粥與國(guó)之餓者，是不亦惠乎？昔者衛(wèi)國(guó)有難，夫子以其死衛(wèi)寡人，不亦貞乎？夫子聽(tīng)衛(wèi)國(guó)之政，修其班制，以與四鄰交，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子『貞惠文子』。”
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