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妘麗莉
習(xí)鑿齒史才不常,宣武甚器之,未三十,便用為荊州治中。鑿齒謝箋亦雲(yún):“不遇明公,荊州老從事耳!”後至都見簡(jiǎn)文,返命,宣武問“見相王何如?”答雲(yún):“壹生不曾見此人!”從此忤旨,出為衡陽郡,性理遂錯(cuò)。於病中猶作漢晉春秋,品評(píng)卓逸。
桑凝夢(mèng)
桓石虔,司空豁之長(zhǎng)庶也。小字鎮(zhèn)惡。年十七八未被舉,而童隸已呼為鎮(zhèn)惡郎。嘗住宣武齋頭。從征枋頭,車騎沖沒陳,左右莫能先救。宣武謂曰:“汝叔落賊,汝知不?”石虔聞之,氣甚奮。命朱辟為副,策馬於數(shù)萬眾中,莫有抗者,徑致沖還,三軍嘆服。河朔後以其名斷瘧。
張廖新春
桓宣武既廢太宰父子,仍上表曰:“應(yīng)割近情,以存遠(yuǎn)計(jì)。若除太宰父子,可無後憂。”簡(jiǎn)文手答表曰:“所不忍言,況過於言?”宣武又重表,辭轉(zhuǎn)苦切。簡(jiǎn)文更答曰:“若晉室靈長(zhǎng),明公便宜奉行此詔。如大運(yùn)去矣,請(qǐng)避賢路!”桓公讀詔,手戰(zhàn)流汗,於此乃止。太宰父子,遠(yuǎn)徙新安。
夏侯夢(mèng)玲
〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,為依神也;詔祝于室,而出于祊,此交神明之道也。君迎牲而不迎尸,別嫌也。尸在廟門外,則疑于臣,在廟中則全于君;君在廟門外則疑于君,入廟門則全于臣、全于子。是故,不出者,明君臣之義也。夫祭之道,孫為王父尸。所使為尸者,于祭者子行也;父北面而事之,所以明子事父之道也。此父子之倫也。尸飲五,君洗玉爵獻(xiàn)卿;尸飲七,以瑤爵獻(xiàn)大夫;尸飲九,以散爵獻(xiàn)士及群有司,皆以齒。明尊卑之等也。
琛禧
君撫大夫,撫內(nèi)命婦;大夫撫室老,撫侄娣。君大夫馮父母、妻、長(zhǎng)子,不馮庶子;士馮父母、妻、長(zhǎng)子、庶子,庶子有子,則父母不馮其尸。凡馮尸者,父母先,妻子后。君于臣撫之,父母于子執(zhí)之,子于父母馮之,婦于舅姑奉之,舅姑于婦撫之,妻于夫拘之,夫于妻于昆弟執(zhí)之。馮尸不當(dāng)君所。凡馮尸,興必踴。
皇甫建昌
子云:“君子弛其親之過,而敬其美。”《論語》曰:“三年無改于父之道,可謂孝矣。”高宗云:“三年其惟不言,言乃讙。”子云:“從命不忿,微諫不倦,勞而不怨,可謂孝矣。”《詩(shī)》云:“孝子不匱。”子云:“睦于父母之黨,可謂孝矣。故君子因睦以合族。”《詩(shī)》云:“此令兄弟,綽綽有裕;不令兄弟,交相為愈。”
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