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子云:“善則稱人,過則稱己,則民不爭;善則稱人,過則稱己,則怨益亡?!薄对姟吩疲骸盃柌窢栿?,履無咎言。”子云:“善則稱人,過則稱己,則民讓善?!薄对姟吩疲骸翱疾肺┩?,度是鎬京;惟龜正之,武王成之。”子云:“善則稱君,過則稱己,則民作忠。”《君陳》曰:“爾有嘉謀嘉猷,入告爾君于內,女乃順之于外,曰:此謀此猷,惟我君之德。于乎!是惟良顯哉?!弊釉疲骸吧苿t稱親,過則稱己,則民作孝?!薄洞笫摹吩唬骸坝杩思q,非予武,惟朕文考無罪;紂克予,非朕文考有罪,惟予小子無良?!?/p>
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顧長康畫人,或數年不點目精。人問其故?顧曰:“四體妍蚩,本無關於妙處;傳神寫照,正在阿堵中。”
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子曰:“長民者,衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德壹?!对姟吩疲骸硕既耸浚命S黃,其容不改,出言有章,行歸于周,萬民所望。’”子曰:“為上可望而知也,為下可述而志也,則君不疑于其臣,而臣不惑于其君矣?!兑吩唬骸┮皽?,咸有壹德。’《詩》云:‘淑人君子,其儀不忒。’”
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時人共論晉武帝出齊王之與立惠帝,其失孰多?多謂立惠帝為重?;笢卦唬骸安蝗唬棺永^父業,弟承家祀,有何不可?”
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人問殷淵源:“當世王公以卿比裴叔道,雲何?”殷曰:“故當以識通暗處?!?/p>
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裴成公作崇有論,時人攻難之,莫能折。唯王夷甫來,如小屈。時人即以王理難裴,理還復申。
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