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- 世界上有几个伟人睡在水晶棺里
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阮仲容先幸姑家鮮卑婢。及居母喪,姑當(dāng)遠(yuǎn)移,初雲(yún)當(dāng)留婢,既發(fā),定將去。仲容借客驢箸重服自追之,累騎而返。曰:“人種不可失!”即遙集之母也。
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庾公臨去,顧語(yǔ)鐘後事,深以相委。鐘曰:“棟折榱崩,誰(shuí)之責(zé)邪?”庾曰:“今日之事,不容復(fù)言,卿當(dāng)期克復(fù)之效耳!”鐘曰:“想足下不愧荀林父耳。”
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顧司空未知名,詣王丞相。丞相小極,對(duì)之疲睡。顧思所以叩會(huì)之,因謂同坐曰:“昔每聞元公道公協(xié)贊中宗,保全江表,體小不安,令人喘息。”丞相因覺(jué),謂顧曰:“此子圭璋特達(dá),機(jī)警有鋒。”
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陳元方年十壹時(shí),候袁公。袁公問(wèn)曰:“賢家君在太丘,遠(yuǎn)近稱之,何所履行?”元方曰:“老父在太丘,強(qiáng)者綏之以德,弱者撫之以仁,恣其所安,久而益敬。”袁公曰:“孤往者嘗為鄴令,正行此事。不知卿家君法孤?孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子,異世而出,周旋動(dòng)靜,萬(wàn)裏如壹。周公不師孔子,孔子亦不師周公。”
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子夏曰:“民之父母,既得而聞之矣;敢問(wèn)何謂‘五至’?”孔子曰:“志之所至,詩(shī)亦至焉。詩(shī)之所至,禮亦至焉。禮之所至,樂(lè)亦至焉。樂(lè)之所至,哀亦至焉。哀樂(lè)相生。是故,正明目而視之,不可得而見(jiàn)也;傾耳而聽(tīng)之,不可得而聞也;志氣塞乎天地,此之謂五至。”
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是月也,命四監(jiān)大合百縣之秩芻,以養(yǎng)犧牲。令民無(wú)不咸出其力,以共皇天上帝名山大川四方之神,以祠宗廟社稷之靈,以為民祈福。是月也,命婦官染采,黼黻文章,必以法故,無(wú)或差貸。黑黃倉(cāng)赤,莫不質(zhì)良,毋敢詐偽,以給郊廟祭祀之服,以為旗章,以別貴賤等給之度。
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