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以乙卯
宋襄公葬其夫人，酰醢百甕。曾子曰：“既曰明器矣，而又實(shí)之?！泵汐I(xiàn)子之喪，司徒旅歸四布。夫子曰：“可也?！弊x赗，曾子曰：“非古也，是再告也。”成子高寢疾，慶遺入，請?jiān)唬骸白又「镆?，如至乎大病，則如之何？”子高曰：“吾聞之也：生有益于人，死不害于人。吾縱生無益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉?！?/p>
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桓公讀高士傳，至於陵仲子，便擲去曰：“誰能作此溪刻自處！”
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王東亭作宣武主簿，嘗春月與石頭兄弟乘馬出郊。時(shí)彥同遊者，連鑣俱進(jìn)。唯東亭壹人常在前，覺數(shù)十步，諸人莫之解。石頭等既疲倦，俄而乘輿回，諸人皆似從官，唯東亭弈弈在前。其悟捷如此。
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庾太尉與蘇峻戰(zhàn)，敗，率左右十余人，乘小船西奔。亂兵相剝掠，射誤中柂工，應(yīng)弦而倒。舉船上鹹失色分散，亮不動容，徐曰：“此手那可使箸賊！”眾迺安。
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曾子曰：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳無勇，非孝也；五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎？亨孰膻薌，嘗而薦之，非孝也，養(yǎng)也。君子之所謂孝也者，國人稱愿然曰：『幸哉有子！』如此，所謂孝也已。眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也。樂自順此生，刑自反此作。”曾子曰：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕，推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)?！对姟吩疲骸鹤晕髯詵|，自南自北，無思不服。』此之謂也?！痹釉唬骸皹淠疽詴r(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰：『斷一樹，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。』孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，嘉而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終?！睒氛哟合绿枚鴤渥悖瑪?shù)月不出，猶有憂色。門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出，猶有憂色，何也？”樂正子春曰：“善如爾之問也！善如爾之問也！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養(yǎng)，無人為大?！桓改溉?，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣?！?/p>
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山遐去東陽，王長史就簡文索東陽雲(yún)：“承藉猛政，故可以和靜致治?！?/p>
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