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悟才俊
凡養(yǎng)老:有虞氏以燕禮,夏后氏以饗禮,殷人以食禮,周人修而兼用之。凡五十養(yǎng)于鄉(xiāng),六十養(yǎng)于國(guó),七十養(yǎng)于學(xué),達(dá)于諸侯。八十拜君命,一坐再至,瞽亦如之,九十者使人受。五十異粻,六十宿肉,七十二膳,八十常珍,九十飲食不違寢,膳飲從于游可也。六十歲制,七十時(shí)制,八十月制,九十日修,唯絞紟衾冒,死而后制。五十始衰,六十非肉不飽,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十雖得人不暖矣。五十杖于家,六十杖于鄉(xiāng),七十杖于國(guó),八十杖于朝,九十者天子欲有問(wèn)焉,則就其室以珍從。七十不俟朝,八十月告存,九十日有秩。五十不從力政,六十不與服戎,七十不與賓客之事,八十齊喪之事弗及也。五十而爵,六十不親學(xué),七十致政;凡自七十以上,唯衰麻為喪。凡三王養(yǎng)老皆引年,八十者一子不從政,九十者其家不從政;瞽亦如之。凡父母在,子雖老不坐。有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠,養(yǎng)庶老于下庠;夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序,養(yǎng)庶老于西序;殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué),養(yǎng)庶老于左學(xué);周人養(yǎng)國(guó)老于東膠,養(yǎng)庶老于虞庠,虞庠在國(guó)之西郊。有虞氏皇而祭,深衣而養(yǎng)老;夏后氏收而祭,燕衣而養(yǎng)老;殷人冔而祭,縞衣而養(yǎng)老;周人冕而祭,玄衣而養(yǎng)老。
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大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。
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子游問(wèn)喪具,夫子曰:“稱家之有亡。”子游曰:“有亡惡乎齊?”夫子曰:“有,毋過(guò)禮;茍亡矣,斂首足形,還葬,縣棺而封,人豈有非之者哉!”司士賁告于子游曰:“請(qǐng)襲于床。”子游曰:“諾。”縣子聞之曰:“汰哉叔氏!專以禮許人。”
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阮仲容先幸姑家鮮卑婢。及居母喪,姑當(dāng)遠(yuǎn)移,初雲(yún)當(dāng)留婢,既發(fā),定將去。仲容借客驢箸重服自追之,累騎而返。曰:“人種不可失!”即遙集之母也。
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顧長(zhǎng)康啖甘蔗,先食尾。問(wèn)所以,雲(yún):“漸至佳境。”
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郗愔信道甚精勤,常患腹內(nèi)惡,諸醫(yī)不可療。聞於法開(kāi)有名,往迎之。既來(lái),便脈雲(yún):“君侯所患,正是精進(jìn)太過(guò)所致耳。”合壹劑湯與之。壹服,即大下,去數(shù)段許紙如拳大;剖看,乃先所服符也。
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