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烏雅瑞靜
其節(jié):天子以《騶虞》為節(jié);諸侯以《貍首》為節(jié);卿大夫以《采蘋(píng)》為節(jié);士以《采繁》為節(jié)。《騶虞》者,樂(lè)官備也,《貍首》者,樂(lè)會(huì)時(shí)也;《采蘋(píng)》者,樂(lè)循法也;《采繁》者,樂(lè)不失職也。是故天子以備官為節(jié);諸侯以時(shí)會(huì)天子為節(jié);卿大夫以循法為節(jié);士以不失職為節(jié)。故明乎其節(jié)之志,以不失其事,則功成而德行立,德行立則無(wú)暴亂之禍矣。功成則國(guó)安。故曰:射者,所以觀盛德也。
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王夷甫長(zhǎng)裴成公四歲,不與相知。時(shí)共集壹處,皆當(dāng)時(shí)名士,謂王曰:“裴令令望何足計(jì)!”王便卿裴。裴曰:“自可全君雅誌。”
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命弦者曰:“請(qǐng)奏《貍首》,間若一。”大師曰:“諾。”
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曾子問(wèn)曰:“葬引至于堩,日有食之,則有變乎?且不乎?”孔子曰:“昔者吾從老聃助葬于巷黨,及堩,日有食之,老聃曰:‘丘!止柩,就道右,止哭以聽(tīng)變。’既明反而后行。曰:‘禮也。’反葬,而丘問(wèn)之曰:‘夫柩不可以反者也,日有食之,不知其已之遲數(shù),則豈如行哉?’老聃曰:‘諸侯朝天子,見(jiàn)日而行,逮日而舍奠;大夫使,見(jiàn)日而行,逮日而舍。夫柩不早出,不暮宿。見(jiàn)星而行者,唯罪人與奔父母之喪者乎!日有食之,安知其不見(jiàn)星也?且君子行禮,不以人之親痁患。’吾聞諸老聃云。”
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曾子寢疾,病。樂(lè)正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰:“華而睆,大夫之簀與?”子春曰:“止!”曾子聞之,瞿然曰:“呼!”曰:“華而睆,大夫之簀與?”曾子曰:“然,斯季孫之賜也,我未之能易也。元,起易簀。”曾元曰:“夫子之病革矣,不可以變,幸而至于旦,請(qǐng)敬易之。”曾子曰:“爾之愛(ài)我也不如彼。君子之愛(ài)人也以德,細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒(méi)。
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於法開(kāi)始與支公爭(zhēng)名,後精漸歸支,意甚不忿,遂遁跡剡下。遣弟子出都,語(yǔ)使過(guò)會(huì)稽。於時(shí)支公正講小品。開(kāi)戒弟子:“道林講,比汝至,當(dāng)在某品中。”因示語(yǔ)攻難數(shù)十番,雲(yún):“舊此中不可復(fù)通。”弟子如言詣支公。正值講,因謹(jǐn)述開(kāi)意。往反多時(shí),林公遂屈。厲聲曰:“君何足復(fù)受人寄載!”
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