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韓康伯?dāng)?shù)歲,家酷貧,至大寒,止得襦。母殷夫人自成之,令康伯捉熨鬥,謂康伯曰:“且箸襦,尋作復(fù)(巾軍)。”兒雲(yún):“已足,不須復(fù)(巾軍)也。”母問(wèn)其故?答曰:“火在熨鬥中而柄熱,今既箸襦,下亦當(dāng)暖,故不須耳。”母甚異之,知為國(guó)器。
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山公與嵇、阮壹面,契若金蘭。山妻韓氏,覺(jué)公與二人異於常交,問(wèn)公。公曰:“我當(dāng)年可以為友者,唯此二生耳!”妻曰:“負(fù)羈之妻亦親觀狐、趙,意欲窺之,可乎?”他日,二人來(lái),妻勸公止之宿,具酒肉。夜穿墉以視之,達(dá)旦忘反。公入曰:“二人何如?”妻曰:“君才致殊不如,正當(dāng)以識(shí)度相友耳。”公曰:“伊輩亦常以我度為勝。”
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君子之道,費(fèi)而隱。夫婦之愚,可以與知焉,及其至也,雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖,可以能行焉;及其至也,雖圣人亦有所不能焉。天地之大也,人猶有所憾。故君子語(yǔ)大,天下莫能載焉;語(yǔ)小,天下莫能破焉。《詩(shī)》云:“鳶飛戾天,魚躍于淵。”言其上下察也。君子之道,造端乎夫婦,及其至也,察乎天地。
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公曰:“敢問(wèn)何謂成身?”孔子對(duì)曰:“不過(guò)乎物。”公曰:“敢問(wèn)君子何貴乎天道也?”孔子對(duì)曰:“貴其『不已』。如日月東西相從而不已也,是天道也;不閉其久,是天道也;無(wú)為而物成,是天道也;已成而明,是天道也。”公曰:“寡人蠢愚,冥煩子志之心也。”孔子蹴然辟席而對(duì)曰:“仁人不過(guò)乎物,孝子不過(guò)乎物。是故,仁人之事親也如事天,事天如事親,是故孝子成身。”公曰:“寡人既聞此言也,無(wú)如后罪何?”孔子對(duì)曰:“君之及此言也,是臣之福也。”
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自誠(chéng)明謂之性。自明誠(chéng)謂之教。誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣。
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國(guó)昭子之母死,問(wèn)于子張?jiān)唬骸霸峒澳梗凶印D人安位?”子張?jiān)唬骸八就骄醋又畣剩蜃酉啵凶游鬣l(xiāng),婦人東鄉(xiāng)。”曰:“噫!毋。”曰:“我喪也斯沾。爾專之,賓為賓焉,主為主焉--婦人從男子皆西鄉(xiāng)。”
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