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皇甫翠霜
桓大司馬下都,問(wèn)真長(zhǎng)曰:“聞會(huì)稽王語(yǔ)奇進(jìn),爾邪?”劉曰:“極進(jìn),然故是第二流中人耳!”桓曰:“第壹流復(fù)是誰(shuí)?”劉曰:“正是我輩耳!”
賽作噩
王大將軍始欲下都處分樹(shù)置,先遣參軍告朝廷,諷旨時(shí)賢。祖車(chē)騎尚未鎮(zhèn)壽春,瞋目厲聲語(yǔ)使人曰:“卿語(yǔ)阿黑:何敢不遜!催攝面去,須臾不爾,我將三千兵,槊腳令上!”王聞之而止。
梁丘火
簡(jiǎn)文稱(chēng)許掾雲(yún):“玄度五言詩(shī),可謂妙絕時(shí)人。”
司寇午
劉尹先推謝鎮(zhèn)西,謝後雅重劉曰:“昔嘗北面。”
梁丘寒風(fēng)
有虞氏之祭也,尚用氣;血腥爓祭,用氣也。殷人尚聲,臭味未成,滌蕩其聲;樂(lè)三闋,然后出迎牲。聲音之號(hào),所以詔告于天地之間也。周人尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯;臭,陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,用玉氣也。既灌,然后迎牲,致陰氣也。蕭合黍稷;臭,陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠,然后焫蕭合膻薌。凡祭,慎諸此。魂氣歸于天,形魄歸于地。故祭,求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求諸陽(yáng),周人先求諸陰。詔祝于室,坐尸于堂,用牲于庭,升首于室。直祭,祝于主;索祭,祝于祊。不知神之所在,于彼乎?于此乎?或諸遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚曰求諸遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,肵之為言敬也。富也者福也,首也者,直也。相,饗之也。嘏,長(zhǎng)也,大也。尸,陳也。毛血,告幽全之物也。告幽全之物者,貴純之道也。血祭,盛氣也。祭肺肝心,貴氣主也。祭黍稷加肺,祭齊加明水,報(bào)陰也。取膟菺燔燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊,貴新也。凡涚,新之也。其謂之明水也,由主人之絜著此水也。君再拜稽首,肉袒親割,敬之至也。敬之至也,服也。拜,服也;稽首,服之甚也;肉袒,服之盡也。祭稱(chēng)孝孫孝子,以其義稱(chēng)也;稱(chēng)曾孫某,謂國(guó)家也。祭祀之相,主人自致其敬,盡其嘉,而無(wú)與讓也。腥肆爓腍祭,豈知神之所饗也?主人自盡其敬而已矣。舉斝角,詔妥尸。古者,尸無(wú)事則立,有事而后坐也。尸,神象也。祝,將命也。縮酌用茅,明酌也。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)涚于醆酒;猶明清與醆酒于舊澤之酒也。祭有祈焉,有報(bào)焉,有由辟焉。齊之玄也,以陰幽思也。故君子三日齊,必見(jiàn)其所祭者。
端屠維
王戎雲(yún):“太尉神姿高徹,如瑤林瓊樹(shù),自然是風(fēng)塵外物。”
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