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賀作噩
諸侯伐秦，曹桓公卒于會(huì)。諸侯請(qǐng)含，使之襲。襄公朝于荊，康王卒。荊人曰：“必請(qǐng)襲。”魯人曰：“非禮也。”荊人強(qiáng)之。巫先拂柩。荊人悔之。滕成公之喪，使子叔、敬叔吊，進(jìn)書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌，不入。惠伯曰：“政也，不可以叔父之私，不將公事。”遂入。哀公使人吊蕢尚，遇諸道。辟于路，畫宮而受吊焉。曾子曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉，其妻迎其柩于路而哭之哀，莊公使人吊之，對(duì)曰：『君之臣不免于罪，則將肆諸市朝，而妻妾執(zhí)；君之臣免于罪，則有先人之敝廬在。君無所辱命。』”
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顧長(zhǎng)康作殷荊州佐，請(qǐng)假還東。爾時(shí)例不給布颿，顧苦求之，乃得發(fā)。至破冢，遭風(fēng)大敗。作箋與殷雲(yún)：“地名破冢，真破冢而出。行人安穩(wěn)，布颿無恙。”
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嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或雲(yún)：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”
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凡禮之大體，體天地，法四時(shí)，則陰陽(yáng)，順人情，故謂之禮。訾之者，是不知禮之所由生也。夫禮，吉兇異道，不得相干，取之陰陽(yáng)也。喪有四制，變而從宜，取之四時(shí)也。有恩有理，有節(jié)有權(quán)，取之人情也。恩者仁也，理者義也，節(jié)者禮也，權(quán)者知也。仁義禮智，人道具矣。
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何驃騎弟以高情避世，而驃騎勸之令仕。答曰：“予第五之名，何必減驃騎？”
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孝武問王爽：“卿何如卿兄。”王答曰：“風(fēng)流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！”
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