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淑露
子云:“夫禮,坊民所淫,章民之別,使民無(wú)嫌,以為民紀(jì)者也。”故男女無(wú)媒不交,無(wú)幣不相見(jiàn),恐男女之無(wú)別也。以此坊民,民猶有自獻(xiàn)其身。《詩(shī)》云:“伐柯如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得;蓺麻如之何?橫從其畝;取妻如之何?必告父母。”子云:“取妻不取同姓,以厚別也。”故買(mǎi)妾不知其姓,則卜之。以此坊民,魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳,其死曰孟子卒。子云:“禮,非祭,男女不交爵。”以此坊民,陽(yáng)侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮。子云:“寡婦之子,不有見(jiàn)焉,則弗友也,君子以辟遠(yuǎn)也。”故朋友之交,主人不在,不有大故,則不入其門(mén)。以此坊民,民猶以色厚于德。子云:“好德如好色。”諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。故男女授受不親。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹女子子已嫁而反,男子不與同席而坐。寡婦不夜哭。婦人疾,問(wèn)之不問(wèn)其疾。以此坊民,民猶淫泆而亂于族。子云:“婚禮,婿親迎,見(jiàn)于舅姑,舅姑承子以授婿,恐事之違也。”以此坊民,婦猶有不至者。
第五大荒落
殷仲堪喪後,桓玄問(wèn)仲文:“卿家仲堪,定是何似人?”仲文曰:“雖不能休明壹世,足以映徹九泉。”
碧魯沛白
子云:“孝以事君,弟以事長(zhǎng)”,示民不貳也,故君子有君不謀仕,唯卜之日稱(chēng)二君。喪父三年,喪君三年,示民不疑也。父母在,不敢有其身,不敢私其財(cái),示民有上下也。故天子四海之內(nèi)無(wú)客禮,莫敢為主焉。故君適其臣,升自阼階,即位于堂,示民不敢有其室也。父母在,饋獻(xiàn)不及車(chē)馬,示民不敢專(zhuān)也。以此坊民,民猶忘其親而貳其君。子云:“禮之先幣帛也,欲民之先事而后祿也。”先財(cái)而后禮,則民利;無(wú)辭而行情,則民爭(zhēng)。故君子于有饋者,弗能見(jiàn)則不視其饋。《易》曰:“不耕獲,不菑畬?zhuān)瑑础!币源朔幻瘢癃q貴祿而賤行。子云:“君子不盡利以遺民。”《詩(shī)》云:“彼有遺秉,此有不斂穧,伊寡婦之利。”故君子仕則不稼,田則不漁;食時(shí)不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。《詩(shī)》云:“采葑采菲,無(wú)以下體,德音莫違,及爾同死。”以此坊民,民猶忘義而爭(zhēng)利,以亡其身。
洛澤卉
王大將軍執(zhí)司馬湣王,夜遣世將載王於車(chē)而殺之,當(dāng)時(shí)不盡知也。雖湣王家,亦未之皆悉,而無(wú)忌兄弟皆稚。王胡之與無(wú)忌,長(zhǎng)甚相昵,胡之嘗共遊,無(wú)忌入告母,請(qǐng)為饌。母流涕曰:“王敦昔肆酷汝父,假手世將。吾所以積年不告汝者,王氏門(mén)強(qiáng),汝兄弟尚幼,不欲使此聲著,蓋以避禍耳!”無(wú)忌驚號(hào),抽刃而出,胡之去已遠(yuǎn)。
諸葛思佳
謝太傅道安北:“見(jiàn)之乃不使人厭,然出戶(hù)去,不復(fù)使人思。”
根繡梓
劉萬(wàn)安即道真從子。庾公所謂“灼然玉舉”。又雲(yún):“千人亦見(jiàn),百人亦見(jiàn)。”
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