　　吳道助、附子兄弟，居在丹陽(yáng)郡。後遭母童夫人艱，朝夕哭臨。及思至，賓客吊省，號(hào)踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯時(shí)為丹陽(yáng)尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為淒惻。語(yǔ)康伯曰：“汝若為選官，當(dāng)好料理此人。”康伯亦甚相知。韓後果為吏部尚書(shū)。大吳不免哀制，小吳遂大貴達(dá)。

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　　庾元規(guī)語(yǔ)周伯仁：“諸人皆以君方樂(lè)。”周曰：“何樂(lè)？謂樂(lè)毅邪？”庾曰：“不爾。樂(lè)令耳！”周曰：“何乃刻畫(huà)無(wú)鹽，以唐突西子也。”

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　　劉丹陽(yáng)、王長(zhǎng)史在瓦官寺集，桓護(hù)軍亦在坐，共商略西朝及江左人物?；騿?wèn)：“杜弘治何如衛(wèi)虎？”桓答曰：“弘治膚清，衛(wèi)虎奕奕神令。”王、劉善其言。

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　　桓玄為太傅，大會(huì)，朝臣畢集。坐裁竟，問(wèn)王楨之曰：“我何如卿第七叔？”於時(shí)賓客為之咽氣。王徐徐答曰：“亡叔是壹時(shí)之標(biāo)，公是千載之英。”壹坐歡然。

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　　許侍中、顧司空俱作丞相從事，爾時(shí)已被遇，遊宴集聚，略無(wú)不同。嘗夜至丞相許戲，二人歡極，丞相便命使入己帳眠。顧至?xí)曰剞D(zhuǎn)，不得快孰。許上床便咍臺(tái)大鼾。丞相顧諸客曰：“此中亦難得眠處。”

　　祀乎明堂，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué)，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也；耕藉，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲，所以教諸侯之臣也。五者，天下之大教也。食三老五更于大學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，冕而揔干，所以教諸侯之弟也。是故，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡，此由大學(xué)來(lái)者也。天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué)，而大子齒。天子巡守，諸侯待于竟。天子先見(jiàn)百年者。八、十九十者東行，西行者弗敢過(guò)；西行，東行者弗敢過(guò)。欲言政者，君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族，三命不齒；族有七十者，弗敢先。七十者，不有大故不入朝；若有大故而入，君必與之揖讓?zhuān)蠹熬粽摺Ｌ熳佑猩?，讓德于天；諸侯有善，歸諸天子；卿大夫有善，薦于諸侯；士、庶人有善，本諸父母，存諸長(zhǎng)老；祿爵慶賞，成諸宗廟；所以示順也。昔者，圣人建陰陽(yáng)天地之情，立以為《易》。易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉。示不敢專(zhuān)，以尊天也。善則稱(chēng)人，過(guò)則稱(chēng)己。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事，以具服物，以修宮室，以治百事。及祭之日，顏色必溫，行必恐，如懼不及愛(ài)然。其奠之也，容貌必溫，身必詘，如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆出，其立卑靜以正，如將弗見(jiàn)然。及祭之后，陶陶遂遂，如將復(fù)入然。是故，愨善不違身，耳目不違心，思慮不違親。結(jié)諸心，形諸色，而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位：右社稷，而左宗廟。

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