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焦又菱
殷浩始作揚(yáng)州,劉尹行,日小欲晚,便使左右取袱,人問(wèn)其故?答曰:“刺史嚴(yán),不敢夜行。”
馬佳映陽(yáng)
殷荊州有所識(shí),作賦,是束皙慢戲之流。殷甚以為有才,語(yǔ)王恭:“適見(jiàn)新文,甚可觀。”便於手巾函中出之。王讀,殷笑之不自勝。王看竟,既不笑,亦不言好惡,但以如意帖之而已。殷悵然自失。
扈紫欣
孫長(zhǎng)樂(lè)兄弟就謝公宿,言至款雜。劉夫人在壁後聽(tīng)之,具聞其語(yǔ)。謝公明日還,問(wèn):“昨客何似?”劉對(duì)曰:“亡兄門(mén),未有如此賓客!”謝深有愧色。
季安寒
子云:“小人貧斯約,富斯驕;約斯盜,驕斯亂。”禮者,因人之情而為之節(jié)文,以為民坊者也。故圣人之制富貴也使民富不足以驕,貧不至于約,貴不慊于上,故亂益亡。子云:“貧而好樂(lè),富而好禮,眾而以寧者,天下其幾矣。《詩(shī)》云:‘民之貪亂,寧為荼毒。』”故制:國(guó)不過(guò)千乘,都城不過(guò)百雉,家富不過(guò)百乘。以此坊民,諸侯猶有畔者。
說(shuō)寄波
是月也,日窮于次,月窮于紀(jì),星回于天。數(shù)將幾終,歲且更始。專(zhuān)而農(nóng)民,毋有所使。天子乃與公、卿、大夫,共飭國(guó)典,論時(shí)令,以待來(lái)歲之宜。乃命太史次諸侯之列,賦之犧牲,以共皇天、上帝、社稷之饗。乃命同姓之邦,共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù),而賦犧牲,以共山林名川之祀。凡在天下九州島之民者,無(wú)不咸獻(xiàn)其力,以共皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川之祀。
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