　　古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。《記》曰：“蛾子時(shí)術(shù)之。”其此之謂乎！

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　　悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：“為君何食？”敬子曰：“食粥，天下之達(dá)禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。”

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　　明帝問周侯：“論者以卿比郗鑒，雲(yún)何？”周曰：“陛下不須牽顗比。”

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　　阮思曠奉大法，敬信甚至。大兒年未弱冠，忽被篤疾。兒既是偏所愛重，為之祈請三寶，晝夜不懈。謂至誠有感者，必當(dāng)蒙祐。而兒遂不濟(jì)。於是結(jié)恨釋氏，宿命都除。

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　　是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：“惟命不于常。”道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為寶。”

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　　曾子問曰：“三年之喪，吊乎？”孔子曰：“三年之喪，練，不群立，不旅行。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎？”曾子問曰：“大夫、士有私喪，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？”孔子曰：“有君喪服于身，不敢私服，又何除焉？于是乎有過時(shí)而弗除也。君之喪，服除而后殷祭，禮也。”曾子問曰：“父母之喪，弗除可乎？”孔子曰：“先王制禮，過時(shí)弗舉，禮也；非弗能勿除也，患其過于制也，故君子過時(shí)不祭，禮也。”

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