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撒水太
所謂治國(guó)必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者,所以事君也;弟者,所以事長(zhǎng)也;慈者,所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠(chéng)求之,雖不中,不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)興讓;一人貪戾,一國(guó)作亂,其機(jī)如此。此謂一言僨事, 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂率天下以暴,而民從之。其所令反其所好,而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國(guó)在齊其家。《詩(shī)》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜其家人,而后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云:“其儀不忒,正是四國(guó)。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。
公良昌茂
陸太尉詣王丞相咨事,過後輒翻異。王公怪其如此,後以問陸。陸曰:“公長(zhǎng)民短,臨時(shí)不知所言,既後覺其不可耳。”
宗政琬
孫安國(guó)往殷中軍許共論,往反精苦,客主無閑。左右進(jìn)食,冷而復(fù)暖者數(shù)四。彼我奮擲麈尾,悉脫落,滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。殷乃語孫曰:“卿莫作強(qiáng)口馬,我當(dāng)穿卿鼻。”孫曰:“卿不見決鼻牛,人當(dāng)穿卿頰。”
夾谷夜夢(mèng)
王夷甫雲(yún):“閭丘沖,優(yōu)於滿奮、郝隆。此三人並是高才,沖最先達(dá)。”
祁尋文
王緒數(shù)讒殷荊州於王國(guó)寶,殷甚患之,求術(shù)於王東亭。曰:“卿但數(shù)詣王緒,往輒屏人,因論它事,如此,則二王之好離矣。”殷從之。國(guó)寶見王緒問曰:“比與仲堪屏人何所道?”緒雲(yún):“故是常往來,無它所論。”國(guó)寶謂緒於己有隱,果情好日疏,讒言以息。
于昭陽(yáng)
謝公夫人幃諸婢,使在前作伎,使太傅暫見,便下幃。太傅索更開,夫人雲(yún):“恐傷盛德。”
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