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納喇思嘉
郭子玄有俊才，能言老、莊。庾敱嘗稱之，每曰：“郭子玄何必減庾子嵩！”
樂(lè)正尚德
何晏、鄧揚(yáng)、夏侯玄並求傅嘏交，而嘏終不許。諸人乃因荀粲說(shuō)合之，謂嘏曰：“夏侯太初壹時(shí)之傑士，虛心於子，而卿意懷不可，交合則好成，不合則致隙。二賢若穆，則國(guó)之休，此藺相如所以下廉頗也。”傅曰：“夏侯太初，誌大心勞，能合虛譽(yù)，誠(chéng)所謂利口覆國(guó)之人。何晏、鄧揚(yáng)有為而躁，博而寡要，外好利而內(nèi)無(wú)關(guān)籥，貴同惡異，多言而妒前。多言多釁，妒前無(wú)親。以吾觀之：此三賢者，皆敗德之人耳！遠(yuǎn)之猶恐罹禍，況可親之邪？”後皆如其言。
蔣從文
奔喪者非主人，則主人為之拜賓送賓。奔喪者自齊衰以下，入門(mén)左中庭北面哭盡哀，免麻于序東，即位袒，與主人哭成踴。于又哭、三哭皆免袒，有賓則主人拜賓、送賓。丈夫婦人之待之也，皆如朝夕哭，位無(wú)變也。
公冶向雁
桓玄為太傅，大會(huì)，朝臣畢集。坐裁竟，問(wèn)王楨之曰：“我何如卿第七叔？”於時(shí)賓客為之咽氣。王徐徐答曰：“亡叔是壹時(shí)之標(biāo)，公是千載之英。”壹坐歡然。
太史智超
荀勖善解音聲，時(shí)論謂之闇解。遂調(diào)律呂，正雅樂(lè)。每至正會(huì)，殿庭作樂(lè)，自調(diào)宮商，無(wú)不諧韻。阮鹹妙賞，時(shí)謂神解。每公會(huì)作樂(lè)，而心謂之不調(diào)。既無(wú)壹言直勖，意忌之，遂出阮為始平太守。後有壹田父耕於野，得周時(shí)玉尺，便是天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹，皆覺(jué)短壹黍，於是伏阮神識(shí)。
公叔愛(ài)欣
天子五年一巡守：歲二月，東巡守至于岱宗，柴而望祀山川；覲諸侯；問(wèn)百年者就見(jiàn)之。命大師陳詩(shī)以觀民風(fēng)，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好辟。命典禮考時(shí)月，定日，同律，禮樂(lè)制度衣服正之。山川神只，有不舉者，為不敬；不敬者，君削以地。宗廟，有不順者為不孝；不孝者，君絀以爵。變禮易樂(lè)者，為不從；不從者，君流。革制度衣服者，為畔；畔者，君討。有功德于民者，加地進(jìn)律。五月，南巡守至于南岳，如東巡守之禮。八月，西巡守至于西岳，如南巡守之禮。十有一月，北巡守至于北岳，如西巡守之禮。歸，假于祖禰，用特。
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