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晉語(yǔ)蝶
君在不佩玉,左結(jié)佩,右設(shè)佩,居則設(shè)佩,朝則結(jié)佩,齊則綪結(jié)佩而爵韨。凡帶必有佩玉,唯喪否。佩玉有沖牙;君子無(wú)故,玉不去身,君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬,公侯佩山玄玉而朱組綬,大夫佩水蒼玉而純組綬,世子佩瑜玉而綦組綬,士佩瓀玟而缊組綬。孔子佩象環(huán)五寸,而綦組綬。
歧辛酉
範(fàn)宣未嘗入公門(mén)。韓康伯與同載,遂誘俱入郡。範(fàn)便於車後趨下。
寇永貞
子曰:“政之不行也,教之不成也,爵祿不足勸也,刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。《康誥》曰:‘敬明乃罰。’《甫刑》曰:‘播刑之不迪。’”
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鄭玄在馬融門(mén)下,三年不得相見(jiàn),高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合,諸弟子莫能解。或言玄能者,融召令算,壹轉(zhuǎn)便決,眾鹹駭服。及玄業(yè)成辭歸,既而融有“禮樂(lè)皆東”之嘆。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追,乃坐橋下,在水上據(jù)屐。融果轉(zhuǎn)式逐之,告左右曰:“玄在土下水上而據(jù)木,此必死矣。”遂罷追,玄竟以得免。
鞠悅張
諸侯行而死于館,則其復(fù)如于其國(guó)。如于道,則升其乘車之左轂,以其綏復(fù)。其輤有裧,緇布裳帷素錦以為屋而行。至于廟門(mén),不毀墻遂入適所殯,唯輤為說(shuō)于廟門(mén)外。大夫、士死于道,則升其乘車之左轂,以其綏復(fù)。如于館死,則其復(fù)如于家。大夫以布為輤而行,至于家而說(shuō)輤,載以輲車,入自門(mén)至于阼階下而說(shuō)車,舉自阼階,升適所殯。士輤,葦席以為屋,蒲席以為裳帷。
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曾子問(wèn)曰:“親迎,女在涂,而婿之父母死,如之何?”孔子曰:“女改服布深衣,縞總以趨喪。女在途,而女之父母死,則女反。”“如婿親迎,女未至,而有齊衰大功之喪,則如之何?”孔子曰:“男不入,改服于外次;女入,改服于內(nèi)次;然后即位而哭。”曾子問(wèn)曰:“除喪則不復(fù)昏禮乎?”孔子曰:“祭,過(guò)時(shí)不祭,禮也;又何反于初?”孔子曰:“嫁女之家,三夜不息燭,思相離也。取婦之家,三日不舉樂(lè),思嗣親也。三月而廟見(jiàn),稱來(lái)婦也。擇日而祭于禰,成婦之義也。”曾子問(wèn)曰:“女未廟見(jiàn)而死,則如之何?”孔子曰:“不遷于祖,不祔于皇姑,婿不杖、不菲、不次,歸葬于女氏之黨,示未成婦也。”
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