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儒有合志同方,營(yíng)道同術(shù);并立則樂(lè),相下不厭;久不相見(jiàn),聞流言不信;其行本方立義,同而進(jìn),不同而退。其交友有如此者。
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支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬?;蜓缘廊诵篑R不韻,支曰:“貧道重其神駿?!?/p>
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子曰:“君子不以辭盡人。故天下有道,則行有枝葉;天下無(wú)道,則辭有枝葉。是故君子于有喪者之側(cè),不能賻焉,則不問(wèn)其所費(fèi);于有病者之側(cè),不能饋焉,則不問(wèn)其所欲;有客,不能館,則不問(wèn)其所舍。故君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以壞。小雅曰:‘盜言孔甘,亂是用餤?!弊釉唬骸熬硬灰钥谧u(yù)人,則民作忠。故君子問(wèn)人之寒,則衣之;問(wèn)人之饑,則食之;稱(chēng)人之美,則爵之。國(guó)風(fēng)曰:‘心之憂矣,于我歸說(shuō)。’”子曰:“口惠而實(shí)不至,怨菑及其身。是故君子與其有諾責(zé)也,寧有已怨。國(guó)風(fēng)曰:‘言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反;反是不思,亦已焉哉!’”子曰:“君子不以色親人;情疏而貌親,在小人則穿窬之盜也與?”子曰:“情欲信,辭欲巧?!?/p>
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侍坐于君子,君子欠伸,撰杖屨,視日蚤莫,侍坐者請(qǐng)出矣。侍坐于君子,君子問(wèn)更端,則起而對(duì)。侍坐于君子,若有告者曰:「少間」,愿有復(fù)也;則左右屏而待。毋側(cè)聽(tīng),毋噭應(yīng),毋淫視,毋怠荒。游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寢毋伏。斂發(fā)毋髢,冠毋免,勞毋袒,暑毋褰裳。
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曾子曰:“孝有三:大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)?!惫鲀x問(wèn)于曾子曰:“夫子可以為孝乎?”曾子曰:“是何言與!是何言與!君子之所為孝者:先意承志,諭父母于道。參,直養(yǎng)者也,安能為孝乎?”
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鐘毓兄弟小時(shí),值父晝寢,因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué),且托寐以觀之。毓拜而後飲,會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜,毓曰:“酒以成禮,不敢不拜?!庇謫?wèn)會(huì)何以不拜,會(huì)曰:“偷本非禮,所以不拜?!?/p>
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