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法奕辰
蔡司徒渡江,見(jiàn)彭蜞,大喜曰:“蟹有八足,加以二螯。”令烹之。既食,吐下委頓,方知非蟹。後向謝仁祖說(shuō)此事,謝曰:“卿讀爾雅不熟,幾為勸學(xué)死。”
安家
子言之:“君子之所謂義者,貴賤皆有事于天下;天子親耕,粢盛秬鬯以事上帝,故諸侯勤以輔事于天子。”子曰:“下之事上也,雖有庇民之大德,不敢有君民之心,仁之厚也。是故君子恭儉以求役仁,信讓以求役禮,不自尚其事,不自尊其身,儉于位而寡于欲,讓于賢,卑己尊而人,小心而畏義,求以事君,得之自是,不得自是,以聽(tīng)天命。《詩(shī)》云:‘莫莫葛藟,施于條枚;凱弟君子,求福不回。’其舜、禹、文王、周公之謂與!有君民之大德,有事君之小心。《詩(shī)》云:‘惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿懷多福,厥德不回,以受方國(guó)。’”子曰:“先王謚以尊名,節(jié)以壹惠,恥名之浮于行也。是故君子不自大其事,不自尚其功,以求處情;過(guò)行弗率,以求處厚;彰人之善而美人之功,以求下賢。是故君子雖自卑,而民敬尊之。”子曰:“后稷,天下之為烈也,豈一手一足哉!唯欲行之浮于名也,故自謂便人。”
屠庚
褚季野問(wèn)孫盛:“卿國(guó)史何當(dāng)成?”孫雲(yún):“久應(yīng)竟,在公無(wú)暇,故至今日。”褚曰:“古人‘述而不作’,何必在蠶室中?”
芝倩
儒有居處齊難,其坐起恭敬,言必先信,行必中正,道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利,冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和,愛(ài)其死以有待也,養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。
鍾離依珂
王中郎年少時(shí),江虨為仆射領(lǐng)選,欲擬之為尚書(shū)郎。有語(yǔ)王者。王曰:“自過(guò)江來(lái),尚書(shū)郎正用第二人,何得擬我?”江聞而止。曰:‘選曹舉汝為尚書(shū)郎,幸可作諸王佐邪?’”此知郎官,寒素之品也。
徭重光
桓宣武嘗請(qǐng)參佐入宿,袁宏、伏滔相次而至,蒞名府中,復(fù)有袁參軍,彥伯疑焉,令傳教更質(zhì)。傳教曰:“參軍是袁、伏之袁,復(fù)何所疑?”
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