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卞問(wèn)芙
古者:公田,藉而不稅。市,廛而不稅。關(guān),譏而不征。林麓川澤,以時(shí)入而不禁。夫圭田無(wú)征。用民之力,歲不過(guò)三日。田里不粥,墓地不請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度度地,居民山川沮澤,時(shí)四時(shí)。量地遠(yuǎn)近,興事任力。凡使民:任老者之事,食壯者之食。凡居民材,必因天地寒暖燥濕,廣谷大川異制。民生其間者異俗:剛?cè)彷p重遲速異齊,五味異和,器械異制,衣服異宜。修其教,不易其俗;齊其政,不易其宜。中國(guó)戎夷,五方之民,皆有其性也,不可推移。東方曰夷,被髪文身,有不火食者矣。南方曰蠻,雕題交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被髪衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。中國(guó)、夷、蠻、戎、狄,皆有安居、和味、宜服、利用、備器,五方之民,言語(yǔ)不通,嗜欲不同。達(dá)其志,通其欲:東方曰寄,南方曰象,西方曰狄鞮,北方曰譯。
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魯人有朝祥而莫歌者,子路笑之。夫子曰:“由,爾責(zé)于人,終無(wú)已夫?三年之喪,亦已久矣夫。”子路出,夫子曰:“又多乎哉!逾月則其善也。”
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天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。
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王長(zhǎng)史雲(yún):“江思悛思懷所通,不翅儒域。”
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王敦為大將軍,鎮(zhèn)豫章。衛(wèi)玠避亂,從洛投敦,相見(jiàn)欣然,談話彌日。於時(shí)謝鯤為長(zhǎng)史,敦謂鯤曰:“不意永嘉之中,復(fù)聞?wù)贾簟0⑵饺粼冢?dāng)復(fù)絕倒。”
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王大將軍始欲下都處分樹(shù)置,先遣參軍告朝廷,諷旨時(shí)賢。祖車騎尚未鎮(zhèn)壽春,瞋目厲聲語(yǔ)使人曰:“卿語(yǔ)阿黑:何敢不遜!催攝面去,須臾不爾,我將三千兵,槊腳令上!”王聞之而止。
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