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- 乌克兰8一14
尉遲幻煙
曾子曰：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也；五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎？亨孰膻薌，嘗而薦之，非孝也，養(yǎng)也。君子之所謂孝也者，國(guó)人稱愿然曰：『幸哉有子！』如此，所謂孝也已。眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。父母既沒(méi)，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也。樂(lè)自順此生，刑自反此作。”曾子曰：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無(wú)朝夕，推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。《詩(shī)》云：『自西自東，自南自北，無(wú)思不服。』此之謂也。”曾子曰：“樹(shù)木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰：『斷一樹(shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。』孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛(ài)忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛(ài)之，嘉而弗忘；父母惡之，懼而無(wú)怨；父母有過(guò)，諫而不逆；父母既沒(méi)，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。”樂(lè)正子春下堂而傷其足，數(shù)月不出，猶有憂色。門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出，猶有憂色，何也？”樂(lè)正子春曰：“善如爾之問(wèn)也！善如爾之問(wèn)也！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養(yǎng)，無(wú)人為大。』父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身。不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。”
亓官燕偉
謝鎮(zhèn)西書(shū)與殷揚(yáng)州，為真長(zhǎng)求會(huì)稽。殷答曰：“真長(zhǎng)標(biāo)同伐異，俠之大者。常謂使君降階為甚，乃復(fù)為之驅(qū)馳邪？”
壤駟衛(wèi)紅
傅嘏善言虛勝，荀粲談尚玄遠(yuǎn)。每至共語(yǔ)，有爭(zhēng)而不相喻。裴冀州釋二家之義，通彼我之懷，常使兩情皆得，彼此俱暢。
九辛巳
父命呼，唯而不諾，手執(zhí)業(yè)則投之，食在口則吐之，走而不趨。親老，出不易方，復(fù)不過(guò)時(shí)。親癠色容不盛，此孝子之疏節(jié)也。父歿而不能讀父之書(shū)，手澤存焉爾；母歿而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。
樂(lè)正長(zhǎng)春
吊者即位于門西，東面；其介在其東南，北面西上，西于門。主孤西面。相者受命曰：“孤某使某請(qǐng)事。”客曰：“寡君使某，如何不淑！”相者入告，出曰：“孤某須矣。”吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西階，東面，致命曰：“寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑！”子拜稽顙，吊者降，反位。含者執(zhí)璧將命曰：“寡君使某含。”相者入告，出曰：“孤某須矣。”含者入，升堂，致命。再拜稽顙。含者坐委于殯東南，有葦席；既葬，蒲席。降，出，反位。宰朝服，即喪屨升自西階，西面，坐取璧，降自西階以東。襚者曰：“寡君使某襚。”相者入告，出曰：“孤某須矣。”襚者執(zhí)冕服；左執(zhí)領(lǐng)，右執(zhí)要，入，升堂致命曰：“寡君使某襚。”子拜稽顙。委衣于殯東。襚者降，受爵弁服于門內(nèi)溜，將命，子拜稽顙，如初。受皮弁服于中庭。自西階受朝服，自堂受玄端，將命，子拜稽顙，皆如初。襚者降，出，反位。宰夫五人，舉以東。降自西階。其舉亦西面。上介赗：執(zhí)圭將命，曰：“寡君使某赗。”相者入告，反命曰：“孤某須矣。”陳乘黃大路于中庭，北辀。執(zhí)圭將命。客使自下，由路西。子拜稽顙，坐委于殯東南隅。宰舉以東。凡將命，鄉(xiāng)殯將命，子拜稽顙。西面而坐，委之。宰舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西階，西面，坐取之，降自西階。赗者出，反位于門外。上客臨曰：“寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執(zhí)綍。”相者反命曰：“孤某須矣。”臨者入門右，介者皆從之，立于其左東上。宗人納賓，升，受命于君；降曰：“孤敢辭吾子之辱，請(qǐng)吾子之復(fù)位。”客對(duì)曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢辭。”宗人反命曰：“孤敢固辭吾子之辱，請(qǐng)吾子之復(fù)位。”客對(duì)曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢固辭。”宗人反命曰：“孤敢固辭吾子之辱，請(qǐng)吾子之復(fù)位。”客對(duì)曰：“寡君命使臣某，毋敢視賓客，是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從。”客立于門西，介立于其左，東上。孤降自阼階，拜之，升哭，與客拾踴三。客出，送于門外，拜稽顙。
慕容春紹
謝太傅未冠，始出西，詣王長(zhǎng)史，清言良久。去後，茍子問(wèn)曰：“向客何如尊？”長(zhǎng)史曰：“向客亹亹，為來(lái)逼人。”
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