戰(zhàn)錘巫師

　　戰(zhàn)于郎，公叔禺人遇負(fù)杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也。不可！我則既言矣。”與其鄰?fù)糅p往，皆死焉。魯人欲勿殤童汪踦，問(wèn)于仲尼。仲尼曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎！”

慶余年

　　孝子將祭，慮事不可以不豫；比時(shí)具物，不可以不備；虛中以治之。宮室既修，墻屋既設(shè)，百物既備，夫婦齊戒沐浴，盛服奉承而進(jìn)之，洞洞乎，屬屬乎，如弗勝，如將失之，其孝敬之心至也與！薦其薦俎，序其禮樂(lè)，備其百官，奉承而進(jìn)之。于是諭其志意，以其恍惚以與神明交，庶或饗之。“庶或饗之”，孝子之志也。孝子之祭也，盡其愨而愨焉，盡其信而信焉，盡其敬而敬焉，盡其禮而不過(guò)失焉。進(jìn)退必敬，如親聽(tīng)命，則或使之也。孝子之祭，可知也，其立之也敬以詘，其進(jìn)之也敬以愉，其薦之也敬以欲；退而立，如將受命；已徹而退，敬齊之色不絕于面。孝子之祭也，立而不詘，固也；進(jìn)而不愉，疏也；薦而不欲，不愛(ài)也；退立而不如受命，敖也；已徹而退，無(wú)敬齊之色，而忘本也。如是而祭，失之矣。孝子之有深愛(ài)者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。孝子如執(zhí)玉，如奉盈，洞洞屬屬然，如弗勝，如將失之。嚴(yán)威儼恪，非所以事親也，成人之道也。

皇明風(fēng)云錄

　　君子不親惡。諸侯失地，名；滅同姓，名。

天才相師

　　庾園客詣孫監(jiān)，值行，見(jiàn)齊莊在外，尚幼，而有神意。庾試之曰：“孫安國(guó)何在？”即答曰：“庾稚恭家。”庾大笑曰：“諸孫大盛，有兒如此！”又答曰：“未若諸庾之翼翼。”還，語(yǔ)人曰：“我故勝，得重喚奴父名。”

聲尋云

　　桓玄敗後，殷仲文還為大司馬咨議，意似二三，非復(fù)往日。大司馬府聽(tīng)前，有壹老槐，甚扶疏。殷因月朔，與眾在聽(tīng)，視槐良久，嘆曰：“槐樹(shù)婆娑，無(wú)復(fù)生意！”

煌煌箭芒

　　孫興公雲(yún)：“潘文爛若披錦，無(wú)處不善；陸文若排沙簡(jiǎn)金，往往見(jiàn)寶。”