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- 性?shī)^按鍵1985
蘭醉安
文伯之喪，敬姜據(jù)其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室；今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內(nèi)人皆行哭失聲。斯子也，必多曠于禮矣夫！”季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：“婦人不飾，不敢見(jiàn)舅姑，將有四方之賓來(lái)，褻衣何為陳于斯？”命徹之。
胥應(yīng)艷
凡聽(tīng)五刑之訟，必原父子之親、立君臣之義以權(quán)之。意論輕重之序、慎測(cè)淺深之量以別之。悉其聰明、致其忠愛(ài)以盡之。疑獄，泛與眾共之；眾疑，赦之。必察小大之比以成之。成獄辭，史以獄成告于正，正聽(tīng)之。正以獄成告于大司寇，大司寇聽(tīng)之棘木之下。大司寇以獄之成告于王，王命三公參聽(tīng)之。三公以獄之成告于王，王三又，然后制刑。凡作刑罰，輕無(wú)赦。刑者侀也，侀者成也，一成而不可變，故君子盡心焉。析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿桑砸杀姡瑲ⅰ＜儆诠砩瘛r(shí)日、卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽(tīng)。凡執(zhí)禁以齊眾，不赦過(guò)。有圭璧金璋，不粥于市；命服命車，不粥于市；宗廟之器，不粥于市；犧牲不粥于市；戎器不粥于市。用器不中度，不粥于市。兵車不中度，不粥于市。布帛精粗不中數(shù)、幅廣狹不中量，不粥于市。奸色亂正色，不粥于市。錦文珠玉成器，不粥于市。衣服飲食，不粥于市。五谷不時(shí)，果實(shí)未熟，不粥于市。木不中伐，不粥于市。禽獸魚(yú)鱉不中殺，不粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏，禁異服，識(shí)異言。
范姜靈玉
王長(zhǎng)史道江道群：“人可應(yīng)有，乃不必有；人可應(yīng)無(wú)，己必?zé)o。”
碧沛芹
燔柴于泰壇，祭天也；瘞埋于泰折，祭地也；用骍犢。埋少牢于泰昭，祭時(shí)也；相近于坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎壇，祭四時(shí)也。山林、川谷、丘陵，能出云為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神。有天下者，祭百神。諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。
令狐南霜
戴安道就範(fàn)宣學(xué)，視範(fàn)所為：範(fàn)讀書(shū)亦讀書(shū)，範(fàn)鈔書(shū)亦鈔書(shū)。唯獨(dú)好畫(huà)，範(fàn)以為無(wú)用，不宜勞思於此。戴乃畫(huà)南都賦圖；範(fàn)看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫(huà)。
淦含云
鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使壹婢，不稱旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有壹婢來(lái)，問(wèn)曰：“胡為乎泥中？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”
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