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王太尉不與庾子嵩交,庾卿之不置。王曰:“君不得為爾。”庾曰:“卿自君我,我自卿卿。我自用我法,卿自用卿法。”
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有父之喪,如未沒(méi)喪而母死,其除父之喪也,服其除服。卒事,反喪服。雖諸父昆弟之喪,如當(dāng)父母之喪,其除諸父昆弟之喪也,皆服其除喪之服。卒事,反喪服。如三年之喪,則既顈,其練祥皆同。王父死,未練祥而孫又死,猶是附于王父也。有殯,聞外喪,哭之他室。入奠,卒奠,出,改服即位,如始即位之禮。大夫、士將與祭于公,既視濯,而父母死,則猶是與祭也,次于異宮。既祭,釋服出公門(mén)外,哭而歸。其它如奔喪之禮。如未視濯,則使人告。告者反,而后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪,則既宿,則與祭。卒事,出公門(mén),釋服而后歸。其它如奔喪之禮。如同宮,則次于異宮。
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是月也,農(nóng)有不收藏積聚者、馬牛畜獸有放佚者,取之不詰。山林藪澤,有能取蔬食、田獵禽獸者,野虞教道之;其有相侵奪者,罪之不赦。
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是故男教不修,陽(yáng)事不得,適見(jiàn)于天,日為之食;婦順不修,陰事不得,適見(jiàn)于天,月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職,蕩天下之陽(yáng)事;月食則后素服而修六宮之職,蕩天下之陰事。故天子與后,猶日之與月、陰之與陽(yáng),相須而后成者也。天子修男教,父道也;后修女順,母道也。故曰:天子之與后,猶父之與母也。故為天王服斬衰,服父之義也;為后服資衰,服母之義也。
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範(fàn)宣未嘗入公門(mén)。韓康伯與同載,遂誘俱入郡。範(fàn)便於車(chē)後趨下。
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后王命冢宰,降德于眾兆民。子事父母,雞初鳴,咸盥漱,櫛縰笄總,拂髦冠緌纓,端韠紳,搢笏。左右佩用,左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧,右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧,偪,屨著綦。婦事舅姑,如事父母。雞初鳴,咸盥漱,櫛縰,笄總,衣紳。左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧,右佩箴、管、線、纊,施縏帙,大觿、木燧、衿纓,綦屨。以適父母舅姑之所,及所,下氣怡聲,問(wèn)衣燠寒,疾痛苛癢,而敬抑搔之。出入,則或先或后,而敬扶持之。進(jìn)盥,少者奉盤(pán),長(zhǎng)者奉水,請(qǐng)沃盥,盥卒授巾。問(wèn)所欲而敬進(jìn)之,柔色以溫之,饘酏、酒醴、芼羹、菽麥、蕡稻、黍粱、秫唯所欲,棗、栗、飴、蜜以甘之,堇、荁、枌、榆免槁薧滫以滑之,脂膏以膏之,父母舅姑必嘗之而后退。男女未冠笄者,雞初鳴,咸盥漱,櫛縰,拂髦總角,衿纓,皆佩容臭,昧爽而朝,問(wèn)何食飲矣。若已食則退,若未食則佐長(zhǎng)者視具。凡內(nèi)外,雞初鳴,咸盥漱,衣服,斂枕簟,灑掃室堂及庭,布席,各從其事。孺子蚤寢晏起,唯所欲,食無(wú)時(shí)。由命士以上,父子皆異宮。昧爽而朝,慈以旨甘,日出而退,各從其事,日入而夕,慈以旨甘。父母舅姑將坐,奉席請(qǐng)何鄉(xiāng);將衽,長(zhǎng)者奉席請(qǐng)何趾。少者執(zhí)床與坐,御者舉幾,斂席與簟,縣衾篋枕,斂簟而襡之。父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳,杖屨只敬之,勿敢近。敦牟卮匜,非馂?zāi)矣茫慌c恒食飲,非馂,莫之敢飲食。父母在,朝夕恒食,子?jì)D佐馂,既食恒馂,父沒(méi)母存,冢子御食,群子?jì)D佐馂如初,旨甘柔滑,孺子馂。在父母舅姑之所,有命之,應(yīng)唯敬對(duì)。進(jìn)退周旋慎齊,升降出入揖游,不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視,不敢唾?zèng)ⅲ缓桓乙u,癢不敢搔;不有敬事,不敢袒裼,不涉不撅,褻衣衾不見(jiàn)里。父母唾?zèng)⒉灰?jiàn),冠帶垢,和灰請(qǐng)漱;衣裳垢,和灰請(qǐng)浣;衣裳綻裂,紉箴請(qǐng)補(bǔ)綴。五日,則燂湯請(qǐng)?jiān)。站咩澹溟g面垢,燂潘請(qǐng)靧;足垢,燂湯請(qǐng)洗。少事長(zhǎng),賤事貴,共帥時(shí)。男不言?xún)?nèi),女不言外。非祭非喪,不相授器。其相授,則女受以篚,其無(wú)篚則皆坐奠之而后取之。外內(nèi)不共井,不共湢浴,不通寢席,不通乞假,男女不通衣裳,內(nèi)言不出,外言不入。男子入內(nèi),不嘯不指,夜行以燭,無(wú)燭則止。女子出門(mén),必?fù)肀纹涿妫剐幸誀T,無(wú)燭則止。道路:男子由右,女子由左。子?jì)D孝者、敬者,父母舅姑之命,勿逆勿怠。若飲食之,雖不耆,必嘗而待;加之衣服,雖不欲,必服而待;加之事,人待之,己雖弗欲,姑與之,而姑使之,而后復(fù)之。子?jì)D有勤勞之事,雖甚愛(ài)之,姑縱之,而寧數(shù)休之。子?jì)D未孝未敬,勿庸疾怨,姑教之;若不可教,而后怒之;不可怒,子放婦出,而不表禮焉。父母有過(guò),下氣怡色,柔聲以諫。諫若不入,起敬起孝,說(shuō)則復(fù)諫;不說(shuō),與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭,寧孰諫。父母怒、不說(shuō),而撻之流血,不敢疾怨,起敬起孝。父母有婢子若庶子、庶孫,甚愛(ài)之,雖父母沒(méi),沒(méi)身敬之不衰。子有二妾,父母愛(ài)一人焉,子愛(ài)一人焉,由衣服飲食,由執(zhí)事,毋敢視父母所愛(ài),雖父母沒(méi)不衰。子甚宜其妻,父母不說(shuō),出;子不宜其妻,父母曰:“是善事我。”子行夫婦之禮焉,沒(méi)身不衰。
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