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眭易青
支道林、殷淵源俱在相王許。相王謂二人:“可試壹交言。而才性殆是淵源崤、函之固,君其慎焉!”支初作,改轍遠(yuǎn)之,數(shù)四交,不覺入其玄中。相王撫肩笑曰:“此自是其勝場(chǎng),安可爭鋒!”
南門皓陽
孔子閑居,子夏侍。子夏曰:“敢問《詩》云:‘凱弟君子,民之父母’,何如斯可謂民之父母矣?”孔子曰:“夫民之父母乎,必達(dá)于禮樂之原,以致五至,而行三無,以橫于天下。四方有敗,必先知之。此之謂民之父母矣。”
魯新柔
王藍(lán)田為人晚成,時(shí)人乃謂之癡。王丞相以其東海子,辟為掾。常集聚,王公每發(fā)言,眾人競(jìng)贊之。述於末坐曰:“主非堯、舜,何得事事皆是?”丞相甚相嘆賞。
濮陽衛(wèi)紅
諸葛宏年少不肯學(xué)問。始與王夷甫談,便已超詣。王嘆曰:“卿天才卓出,若復(fù)小加研尋,壹無所愧。”宏後看莊、老,更與王語,便足相抗衡。
井幼柏
子言之曰:“為上易事也,為下易知也,則刑不煩矣。”子曰:“好賢如《緇衣》,惡惡如《巷伯》,則爵不瀆而民作愿,刑不試而民咸服。大雅曰:‘儀刑文王,萬國作孚。’”子曰:“夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。故君民者,子以愛之,則民親之;信以結(jié)之,則民不倍;恭以蒞之,則民有孫心。《甫刑》曰:‘苗民罪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法。是以民有惡德,而遂絕其世也。’”
公孫康
賓主象天地也;介僎象陰陽也;三賓象三光也;讓之三也,象月之三日而成魄也;四面之坐,象四時(shí)也。
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