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閭丘夢(mèng)玲
任愷既失權(quán)勢(shì)，不復(fù)自檢括。或謂和嶠曰：“卿何以坐視元裒敗而不救？”和曰：“元裒如北夏門，拉(手羅)自欲壞，非壹木所能支。”
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梁國楊氏子，九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出，為設(shè)果。果有楊梅，孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
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昔者，有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者。年之貴乎天下，久矣；次乎事親也。是故朝廷同爵則尚齒。七十杖于朝，君問則席。八十不俟朝，君問則就之，而弟達(dá)乎朝廷矣。行，肩而不并，不錯(cuò)則隨。見老者，則車徒辟；斑白者不以其任行乎道路，而弟達(dá)乎道路矣。居鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡，而弟達(dá)乎州巷矣。古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長(zhǎng)者，而弟達(dá)乎搜狩矣。軍旅什伍，同爵則尚齒，而弟達(dá)乎軍旅矣。孝弟發(fā)諸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎搜狩，修乎軍旅，眾以義死之，而弗敢犯也。
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生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家， 災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。
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郗嘉賓書與袁虎，道戴安道、謝居士雲(yún)：“恒任之風(fēng)，當(dāng)有所弘耳。”以袁無恒，故以此激之。
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山季倫為荊州，時(shí)出酣暢。人為之歌曰：“山公時(shí)壹醉，徑造高陽池。日莫倒載歸，茗艼無所知。復(fù)能乘駿馬，倒箸白接籬。舉手問葛強(qiáng)，何如並州兒？”高陽池在襄陽。強(qiáng)是其愛將，並州人也。
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