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揚(yáng)念蕾
為母之君母，母卒則不服。宗子，母在為妻禫。為慈母后者，為庶母可也，為祖庶母可也。為父母、妻、長(zhǎng)子禫。慈母與妾母，不世祭也。丈夫冠而不為殤，婦人笄而不為殤。為殤后者，以其服服之。久而不葬者，唯主喪者不除；其余以麻終月數(shù)者，除喪則已。箭笄終喪三年。齊衰三月與大功同者，繩屨。練，筮日筮尸，視濯，皆要绖?wù)壤K屨。有司告具，而后去杖。筮日筮尸，有司告事畢而后杖，拜送賓。大祥，吉服而筮尸。庶子在父之室，則為其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之喪，則孫以杖即位可也。父在，庶子為妻以杖即位可也。諸侯吊于異國(guó)之臣，則其君為主。諸侯吊，必皮弁錫衰。所吊雖已葬，主人必免。主人未喪服，則君于不錫衰。養(yǎng)有疾者不喪服，遂以主其喪。非養(yǎng)者入主人之喪，則不易己之喪服。養(yǎng)尊者必易服，養(yǎng)卑者否。妾無(wú)妾祖姑者，易牲而祔于女君可也。婦之喪、虞、卒哭，其夫若子主之。祔，則舅主之。士不攝大夫。士攝大夫，唯宗子。主人未除喪，有兄弟自他國(guó)至，則主人不免而為主。
賞羲
子夏曰：“言則大矣！美矣！盛矣！言盡于此而已乎？”孔子曰：“何為其然也！君子之服之也，猶有五起焉。”子夏曰：“何如？”子曰：“無(wú)聲之樂(lè)，氣志不違；無(wú)體之禮，威儀遲遲；無(wú)服之喪，內(nèi)恕孔悲。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既得；無(wú)體之禮，威儀翼翼；無(wú)服之喪，施及四國(guó)。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既從；無(wú)體之禮，上下和同；無(wú)服之喪，以畜萬(wàn)邦。無(wú)聲之樂(lè)，日聞四方；無(wú)體之禮，日就月將；無(wú)服之喪，純德孔明。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既起；無(wú)體之禮，施及四海；無(wú)服之喪，施于孫子。”
澹臺(tái)依白
仆于君子，君子升下則授綏；始乘則式；君子下行，然后還立。乘貳車(chē)則式，佐車(chē)則否。貳車(chē)者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。有貳車(chē)者之乘馬服車(chē)不齒。觀君子之衣服，服劍，乘馬，弗賈。
萬(wàn)俟艷敏
從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手。先生與之言則對(duì)；不與之言則趨而退。
皇甫曼旋
陳留阮籍，譙國(guó)嵇康，河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國(guó)劉伶，陳留阮鹹，河內(nèi)向秀，瑯邪王戎。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢。”
顓孫一諾
王中郎年少時(shí)，江虨為仆射領(lǐng)選，欲擬之為尚書(shū)郎。有語(yǔ)王者。王曰：“自過(guò)江來(lái)，尚書(shū)郎正用第二人，何得擬我？”江聞而止。曰：‘選曹舉汝為尚書(shū)郎，幸可作諸王佐邪？’”此知郎官，寒素之品也。
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